الاصطفاف الضائع

عدي مروان ورده

الحوار المتمدن-العدد: 5620 - 2017 / 8 / 25 - 22:28
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في ظل كل هذه الصراعات و النزعات الحالية الدائرة في المنطقة, و التي في جوهرها قائمة بشكل أساسي على مكونات ما قبل الدولة, نرى أن هوامش الحركة و إبداء الرأي أصبحت شبه معدومة, للأفراد الذين لا يريدون أن يعرفوا أنفسهم ضمن الأطر المذهبية و الإثنية الضيقة, المفروضة عليهم من قبل مجتمعاتهم المحلية, و لا أن يتورطوا في صراعاتها ,على الأخص مع تأكل مركزية الدولة في سوريا و فشل إعادة بنائها في العراق و عدم استقلالية قرارها بشكل كامل في لبنان, و اعتماد النظام بشكل فاضح في العراق كان أم في سورية على مليشيات محلية وغير محلية ذات صبغة مذهبية واضحة لإعادة خلق التوازنات, و ما يرافق ذلك من تدخلات إقليمية و دولية مترافقة مع انتهاكات مقلقة لحقوق الإنسان بالإضافة طبعاً إلى الأضرار المادية الكبيرة.
فنحن أمام انزياح عن النموذج السوفيتي الذي يعتمد على أدوات الدولة التقليدية في القمع كالجيش و قوى الأمن لحماية النظام السياسي, لصالح الاعتماد على قوى من خارج إطار الدولة و انزياح على مستوى الخطاب أيضاً فنلاحظ غياب شبه كامل للإيديولوجية الأممية التي تعنى بمحاربة الامبريالية العالمية و غطرسة الغرب بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية, لصالح خطاب يتبنى محاربة الإرهاب و الحركات السلفية و بعكس الخطاب السابق نلاحظ أن الخطاب الجديد متوجه في قسم كبير منه للخارج أكثر منه للداخل الذي أصبح منهك و مشرذم و يحتاج لوقت طويل نسبياً للتعافي من الصراعات الحالية حتى يكون قادراً على الدخول في مواجهات جديدة من أجل إحداث تغير لصالحه, فنحن أمام محاولات يائسة و مكلفة جداً على المستوى الإنساني و الاقتصادي و السياسي و الاجتماعي من النظام العربي القديم لإقناع المجتمع الدولي بأنه مازال له دور و مازال قادراً على الإمساك بزمام الأمور على الرغم من الاضطرابات المتراكمة التي تعتريه نتيجة المتغيرات التي تعصف بالمنطقة.
للأسف المقاومة و الرد على هذا الغبن والجور المذهبي الذي تقوم به الحكومات في سورية و العراق, كان مرادف في كثير من الأحيان للمليشيات الداعمة لها من حيث اللغة و الخطاب و الهيكلية التنظيمية, و من حيث ممارسة التسلط و حكم الغلبة على الفئات الاجتماعية المُسيطر عليها ولكن مع اختلاف في الواجهة المذهبية, ربما يلاحظ في كثير من الأحيان أن الواجهة المذهبية لدى المليشيات المناوئة للحكومات على الأخص المنخرطة في الصراع (الإسلامي , الإسلامي ), تكون أكثر وضوحاً للعيان من عند مثيلاتها المصطفة إلى جانب الحكومات و ذلك لسبب بسيط أنها غير ملزمة ولا حاجة لها لإيجاد ستار يبرر ارتباطها بالدولة.
ففعل القمع و الاصطفاف الشعبي المقاوم له الذي بدأ يتشكل منذ حوالي سبع سنوات, في إطار ما عرف بالربيع العربي قد تم إغراقه بالصراعات الناتجة عن فشل بناء الدولة لوطنية في مرحلة ما بعد الاستقلال كالصراع السني الشيعي و الصراع الأكثري الأقلوي و الصراع العربي الكردي حيث كان لهذه الصراعات دور كبير في استيعاب هذا الاصطفاف الشعبي العام و إهدار طاقته من خلال تحوير أهدافه و فرز اصطفافاته و استلاب قدرته على التعبئة الشعبية العامة و التي كانت في بدايتها عابرة للحدود و بالمقارنة مع التعبئة الشعبية التي تفرزها الصراعات اليوم نرى أن التعبئة التي تقوم بها هي تعبئة عامودية بحيث تكون فعالة فقط ضمن حدود بنية المجتمع المحلي ولا تتجاوزها و في حال عبورها للحدود يكون عبور إثني كما في الحالة الكردية, أو عبور مذهبي كما في حالة الاقتتال بين الفصائل الإسلامية السنية والشيعية و مع ارتفاع حدة الصراعات تصبح البنيات الاجتماعية للمجتمعات المحلية المنخرطة فيها ذات توتر عالي فترى تهديد في أي فرد تيار أو جهة تعرف نفسها على مستوى الهوية خارج إطار المجتمع المحلي, و بالتالي ترى نفسها غير معنية بصراعاته فيعمل المجتمع المحلي على ضعضعتها و تهميشها أو حتى في بعض الحالات يقوم بتصفيتها, و كأن المجتمعات المحلية اليوم تقوم بعملية انتخاب طبيعي لتصفية أي عملية اصطفاف تسعى إلى تجاوزها من أجل بناء دولة وطنية تحرر الفرد من انتمائه المحلي الضيق من خلال انتمائه و تعريف نفسه من خلال قانون أو دستور مبني على معايير معاصرة, و هذا لا يبين فقط مدى صعوبة تشكل هكذا اصطفاف و استيعابه لكل هذه التناقضات الناتجة عن الصراعات الدائرة على الأرض, بل يوضح أيضاً مدى التعقيد الذي سيواجه هكذا اصطفاف ليكون قادراً على الاستقطاب و الجذب.

#عدي_مروان_ورده (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات