راشومون 1950(أكيرا كيراساو):الحقيقة المحتملة

بلال سمير الصدّر

الحوار المتمدن-العدد: 4754 - 2015 / 3 / 20 - 15:24
المحور: الادب والفن
    

راشومون 1950(أكيرا كيراساو):الحقيقة المحتملة
هو الفيلم الذي صنع مجد كيراساو واطلق السينما اليابانية على العالم الغربي،بل ظل فن كيراساو حتى اللحظة الأخيرة من حياته ناطقا بهذا الفيلم محققا جائزة الدب الذهبي في مهرجان برلين،وأوسكار افضل فيلم أجنبي لعام 1950،وهو امر ان تكرر فهو نادر الحدوث.
فيلم راشومون هو فيلم عن الحقيقة المحتملة،أو وبعبارة أخرى عن نسبية الحقيقة أي عن شيء شبيه نوعا ما بأحد أفضل واشهر أفلام أنتونيوني على الاطلاق ألا وهو الانفجار(Bloweup).
ولكن ان كانت قصة أنتونيوني السابقة الذكر لها تبعيات أخرى فتقريبا فيلم راشومون مجرد،وان كان له تبعيات ولكن ضمن الموضوع المجرد نفسه الذي هو بالتأكيد سوف يكون الاشكالية السفسطائية.
القصة هي عن رجل ساموراي قتل مصاغة من قبل كيراساو بطريقة غريبة ومثيرة بحيث تبدو كعنصر اشكالي،فالفكرة على اية حال المصاغة في الفيلم كانت موجودة ومنذ مئات السنين ألا وهي كما قلنا الفكر السفسطائي أو الاقناع بصحة الشيء وعكسه فموضوع الفيلم بالتأكيد هو فلسفي قبل ان يكون أدبي أو فني...
إن كان لابد للمقارنة مع سفسطائي آخر فالاشكالية عند كيسلوفسكي في الخطايا العشرة كانت أكثر شاعرية وأقل تجريدا وأكثر ابرازا للعنصر الادبي من (راشومون كيراساو)،لأن كيراساو يبدو-وهذا صحيح شئنا أم ابينا-يعتمد على فكر سفسطائي مجرد،ولكن الذي كان يبدو واضحا كمضمون في الخطايا العشرة هو الشك نفسه وهذا مختلف بحد ذاته عن مضمون كيراساو.
تقول احد الشخصيات التي سمعت القصة التي رويت بأكثر من طريقة:
في هذه اللحظة فقدت الأيمان بالروح البشرية...
من التجريد يبرز لسان كيراساو المضمون الرئيسي للفيلم:
الكائنات البشرية لايستطيعون أن يكونو صادقين مع انفسهم عن انفسهم...هم لايستطيعون التحدث عن أنفسهم من دون زخرفة،وهذه الجملة سنعيدها مع نهاية المقال...
إذا هذا المضمون هو هدف الفكر التجريدي الذي يطرح فيه كيراساو الفكرة،فالشكل الروائي يعتمد على الطرح السفسطائي بينما الشكل الفني يبرز كيراساو كعملاق في فن الصورة خاصة عندما يبرز بوابة راشومون.
القصة سوف تروى من أربعة زوايا للرؤية،وهذه الزوايا لاتعتبر وجهات نظر لأن كل شخص يرويها منهم يعرف الحقيقة ولكنه عمل على تشويهها وفقا الى مصالحه الشخصية على أن هذا لايبدو واضحا ايضا.
القصة الأولى تروى من قبل اللص المجرم الخطير(تاجاموري-توشيرو ميفوني) الذي يغتصب هذه المرأة أمام اعين زوجها ومن ثم يقتله بعد أن يقود مبارزة عادلة بينهما لم يكن ينوي فيها قتله.
بينما القصة الثانية على لسان الزوجة المغتصبة تقول بأنها قتلت زوجها خوفا من انتقامه،بينما روح الزوج الميتة تقول بأن زوجته كانت سعيد بالخلاص من زوجها وهي التي طلبت من المجرم قتله فانتحر....
قبل ان نعرج على الرواية الرابعة لهذه القصة على لسان الشاهد،لنلاحظ أن الشخصيات الثلاث نسبت لنفسها شرف فعل القتل على ان لهذا القتل مهما كانت دوافعه نبيلة أو غير مقصودة لابد أن يتعرض من فعله إلى العقاب لاحقا،وهذا الأمر زاد الموضوع اشكالية،إلا إذا كان في قتل هذا الرجل شرفا أو ميزة غير مفهومة،فليس من المهم بالنسبة لنا أن نؤيد وجهة نظر معينة،ولكن الأهمية تكمن مع كيراساو وكيف يجعل الحقيقة مسفسطة ويدع الأمر بالنسبة للمتلقي الذي عليه شاء أن أبى أن يؤيد وجهة نظر معينة،ولكن ضمن هذا الاطار فالفيلم هو الذي يخادع الحقيقة وليست الحقيقة هي التي تخدعه.
إذا كانت رواية الشاهد تقول أن القتل تم بناءا على استفزاز تام من المرأة المغتصبة،فحتى هذه الرواية هو أصلا غير متأكد منها،كما أن له دوافع للكذب مثل السرقة على سبيل المثال،وحتى الكلمة التي قالتها احدى شخصيات الفيلم عن أن الموتى لايكذبون فهي أيضا ليست مبررة لتصديق رواية معينة...
بالتأكيد هناك واقعة واحدة هي الصحيحة ربما قد لاتكون من ضمن هذه الروايات اصلا،فالحقيقة هنا لاتظهر كقرار اشكالي يجعلنا نظن أن كل الخيارات اشكالية،وعلى ان الدوافع لطريقة الرواية لازالت غامضة،ولكن الواقعة بالنسبة لكل شيء وبالنسبة أيضا لمعطيات النهاية والمكان هي واحدة لايمكن التلاعب بها على الاطلاق،ولكن الحبكة مفهومة كما قال كيراساو نفسه ويوجد لها حل هو المتلقي نفسه..
يقول أحد النقاد:عبقرية راشومون تكمن أن كل فلاش باك فيها قد يكون صحيحا أو قد يكون خاطئا في نفس الوقت.
صحيح:لأنه يقدم صورة شخصية عن اعتقاد كل شاهد باللذي حدث
خاطئ،في كلمة على لسان كيراساو نفسه:
الجنس البشري لايستطيع أن يكون صادقا مع نفسه عن نفسه...هم لايستطيعون التحدث عن أنفسهم من دون زخرفة؟
علينا أن لاننسى شيئا مهما:القصة هي من كتابة أكيرا كيراساو
بلال سمير الصدّر 6/12/2014

#بلال_سمير_الصدّر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات