الى من يحاربون باسم الله

محمد خضر خزعلي

الحوار المتمدن-العدد: 4481 - 2014 / 6 / 13 - 21:40
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ادهشتني كثيرا تعليلات وتبريرات حروبك ضد مواطني دولكم , اخوانكم في نفس الدين , اهلكم , اصدقائكم , زملائكم , محارمكم , جيرانكم , وكم نسعد بكم لانكم مجاهدون تحاربون ظلام الداخل للانطلاق لانارة ظلام الخارج .
واذا استثنينا الحديث السياسي عن نشأتكم واسباب تماديكم وتغولكم وممولكم يحق لنا كأناس عاديين بسيطين كأي فرد يشارككم الدين ان يسأل بضع اسئلة تتعلق بإقامتكم لحدود الله , من قطع ايادي السارقين , ورجم الزناة , وقتل المرتدين برأيكم , وحروبكم ضد المسلمين .
1- تبررون قطع ايادي الناس حاليا وفي هذه الظروف الصعبة والمقيتة استنادا الى النص القرآني :والسارق والسارقة فأقطعوا ايديهما جزاءا بما كسبا...المائدة 33.
2- وترجمون الزناة دون تفريق لدرجاته او بين المحصن من غير المحصن , مع تحديثكم لشبهة الزنى من اعتبار الفيسبوك مثلا جريمة زنا ... الخ استنادا الى حديث روي عن ابن عباس عن رجم الصحابي ماعز , وما رواه مسلم من حديث عن رجم الغامدية التي زنت.
3-تقتلون المسلمين استنادا الى اية : وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله . البقرة 193 , وتستندون ايضا الى الاية: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله .الحجرات 9.
4- وتقتلون الناس بقولكم لانهم مرتدين استنادا الى حروب الردة التي قام بها ابي بكر كواقعة تمثل برأيكم قاعدة يجب تنفيذها.
هنا نود ان نقول لكم ان على مقيم الحد اولا ان يعرف كما يوضح عدنان ابراهيم ان ايقاف حد السرقة عند عمر بن الخطاب كان من باب تحقيق المناط , فليس السارق في عام المجاعة هو السارق بالشروط المعروفة . اي انه بعبارة اخرى قد قدم النفس على النص اذا كنتم لا تفقهون من الشرع شيء غير التطبيق الاعمى فالمقصود قطع يد الناس عن السرقة , وليس قطع يد من هم يسرقون.
وحكم عمر في الامرأة التي اتت وقالت بحبلها من احدهم , قال لها هل حبلتي قالت نعم , حبلت من مرعوش , فقال عمر اشيروا عليي , فقال عثمان بن عفان يا امير المؤمنين الا تراها تستهل به استهلال من لا يعلمه وانما الحد على من علمه.
فقال عمر اي والله انما الحد على من يعلمه. وهذا الحكم من باب تحقيق المناط , ومعظم اجتهادات عمر اجتهاد في موارد نصوص نصية قطعية لكن لم يجتهد في موارد النصوص في المعنى الاصولي في ذوات النصوص ليردها او يعطلها وانما اجتهد في تحقيق المناط .وهنا كيف تحكمون على الناس بأنهم زناه وترجمونهم او تخنقونهم خنقا اذا ما كانت امرأة , اين المناط هنا واين تحقيقه.
ثم ان المرتد ليس من خرج من الاسلام بل من خرج عليه حيث اغلب علماء المسلمين يذهبون لعدم ربط الردة بعقاب دنيوي , استنادا الى ان النص القرآني الذي يشر الى عقاب المرتد بأنه عقاب اخروي , فوظيفتك ان تنذر وتبشر والى الله ترجع الامور , وما حرب الردة الا سياسية الطابع لا دينية كما تفهمون.
ثم ان كنتم لا تفرقون بين ما ورد قبل قليل فكيف ستحكمون بين طائفتان من المؤمنين اذا اقتتلوا , فهل انتم الجماعة الموكلة بالصلح حتى تفيء الطائفة الباغية لأمر ربها؟.

#محمد_خضر_خزعلي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات