العشائرية ...تقديس السالك على حساب السلوك

خالد المنصور

الحوار المتمدن-العدد: 4025 - 2013 / 3 / 8 - 20:03
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

في معمعة الوضع العراقي وتعقيداته نلحظ ان المثقفين والاعلاميين ومثلهم السياسيون يركزون على العنصر الطائفي ومدى خطورته على المرحلة التاريخية المهمة من تاريخ بلدنا العراق وربما ينبع ماخذهم هذا مما بنوه على النتائج الحسابية التي افرزت اشياء جديدة منها القتل على الهوية والتهجير والتمييز في الوظائف المهمة في الدولة او على الاقل الشعور الباطنى بكل ماتم ذكره مما خلق تراكمات وعقد في الذاكرة الجمعية
ولكن اذا تمعنا النظر في الحركة الاجتماعية ونواميسها سنصل الى حقيقة الا وهي العشائرية بوجوهها السوداء الكثيرة هذه الحقيقة يتخلف عنها الكثيرون في تناولها في طروحاتهم والاغرب من ذلك ينظرون لها من جانب واحد هو ايجابيتها الركيكة الهشة التي سرعان ماتصبح هباء منثورا في ريح القيم الفاسدة الاخرى
العشائرية لها اشكال متعدددة بتاثيرها على الفرد وبالتالي على الجماعة والمجتمع ومفاصل حياة الدولة منها شيخ العشيرة الرمز القالب فهو ابن الحمولة والراس اللي ينحلف بيه والمقدم في كل محل يحل فيه وينسحب ذلك على ابنائه واعمامه الاقرب فالاقرب . وماللاقتصاد من اهمية قصوى في حركة الحياة فانها اي العشائرية لم تغفله فراحوا مكونين صندوق العشيرة او الفخذ ان ظاهر الصندوق هذا هو التكافل الاجتماعي واظهار الواجهة البيضاء للتعاون الانساني ولكن باطنه وحقبقته بعيد كل البعد عن اي اجراء انساني متحضر بدا من موارده التي تحسب على اساس الذكر فجمع المال الذي يعمر الصندوق يستند على [راس ازلمه ] اي الذكر حتى لو كان عمره يوم واحد وبغض النظر عن الحالة الاقتصادية للعائلة الدافعة وهذه النقطة وحدها تعطينا الانطباع الواقعي لمصرف الصندوق وهو الديات وهو تحمل الاخرين لتبعات الجناة وهي عقوبة جماعية بسبب جرم فردي اي العقاب بجريرة الغير .اما النواحي الانسانية فيستحيل الاستفادة لصالحها من هذا الصندوق كالامراض واعمار الطرق وارسال طالب للحصول عل العلم او انقاذ طالب علم انقطعت به السبل في بلاد اخرى كما ان طابع العنصرية لايغيب عن الفعل هذا فيستحيل مثلا التبرع من المال لصالح فرد اوجماعة خارج العشيرة او الفخذ . ولمناسبة قرب انتخابات مجالس المحافظات تحتم علينا التنبه لخطورة هذه القيم في بناء دولة مدنية متحضرة والخطورة اول مظاهرها ان الناخب عندما يرى صورة مرشح او اعلان منشور له ضمن الرقعة الجغلاافية للقبيلة او الناحية والقضاء اول مايطرح السؤال [هذا امنين ] من اين ...ومااصله وفصله بغض النظر عن كفائته ونزاهته وتجربته فاذا كان من ابناء الحمولة [ شيوخ العشائر ] وخاصتهم فهو خط احمر لايمكن تجاوزه وفي حال بعده عن عشيرته نسبا سرعان ماتثور ثائرته [ ليش احنه زلمنا وين رايحة ] حتى لو كانت زلمهم جاهلة بالواقع الخدماتي والوعي النسبي بالعمل السياسي
ومما يدعي للاسف ان من بين المرشحين حتى لو كانو خريجي كليات او معاهد خاصة اذا كان منهم من له منصب علمي او اداري يستغلون هذه القيم لللترويج لانفسهم [ فالفزعة ]هذا يومها وابناء العمومة يرادون لهليوم واذا ماوجهت سؤالا لناخب منهم يجيبك ببيت قديم من غير ان يعرف مناسبة قوله والظروف المحيطة بشاعره [ وماانا الامن غزية ان غوت ...غويت وان ترشد غزية ارشد ] وحشر مع الناس عيد دون ان يعي انه بسلوكه الاعمى هذا قد جلب النقمة لبلده عامة .ان الامية الفكرية وعدم التطلع الى افاق خارج العشيرة تاتي في مقدمة الاسباب التي تساعد على تكريس كذا حالة ولانغفل عنها سياسات انظمة الحكم المتعاقبة فهي تلجا الى العشيرة كلما احست بخطر يهدد نظامها لاحبا بها او ايمانا بها ولكن لمعرفتها الشرخ الذي تدخل منه فتحاول بصورة مباشرة او غير مباشرة صريحة او بتاويل ما على ابقاء العشاثرية بجوانبها الفاسدة والتي من اهم مفاسدها الاية العشائرية [مكرود يلمالك عشيرة ] وكان كل هذا التقدم العلمي والتخصص الاقتصادي الذي جاء به المسؤول من ارقى الجامعات العلمية لم يتاتى لولا وجود عشيرة ينتمي لها صاحب ذلك المنجز

#خالد_المنصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات