حرية المرأة وتحريرها والدفاع عنها

نبيل الحيدرى

الحوار المتمدن-العدد: 3661 - 2012 / 3 / 8 - 16:57
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

كتب الشاعر جميل صدقى الزهاوى مقالا بعنوان (المرأة والدفاع عنها) فى جريدة المؤيد بتاريخ السابع من آب عام 1910 م وكان مقالا قويا يدافع فيه عن المرأة وحقوقها وحرياتها وهو ينتقد المتزمتين دينيا مما أثار جدلا كبيرا وردود أفعال كبيرة فى بغداد والقاهرة وغيرهما. كان فى الضد بعض رجال الدين المتشددين أمثال جواد الشبيبى وبجهة الأثرى ومصطفى الواعظ ومحمد النقشبندى وقد شنت حملة عنيفة ضد الزهاوى والشكاوى عند والى بغداد ناظم باشا مما أدى إلى طرده من التدريس من مدرسة الحقوق وهجوم سافر عليه كخارج على الشريعة واتهم بالزندقة والكفر والإلحاد
كانت الحملة واسعة وكتبت المقالات ضدّه واستغلت المساجد والجوامع لتحريض الناس عليه مما جعلته يعيش محسورا فى بيته ردها من الزمان
لكنه لم يأبه بعد مدة لينظم الأشعار تلو الأشعار فى هذه الأفكار وتحرير المرأة وحريتها، والذى يرجع إلى ديوانه المطبوع عام 1924م يجده حافلا بهذه القصائد الخالدة
لقد تأثر الزهاوى بأوربا وحضارتها وهو يشاهد حرية المرأة واشتراكها بمختلف المجالات والإختصاصات فى بناء الدولة المدنية الحديثة... إنه المثقف والمفكر المتأثر بفيلسوف المعرة وبالكوميديا الإلهية لدانتى، فجمع الحداثة والفلسفة القديم والحداثة والمعاصرة كما كانت حركته الثورية السياسية ورفضه للظلم
قال فيه طه حسين (لم يكن الزهاوى شاعر العربية فحسب ولا شاعر العراق بل شاعر مصر وكل الأقطار العربية لقد كان شاعر العقل وكان معرى هذا العصر ولكنه المعرى الذى اتصل بأوربا وتسلح بالعلم) قالها فى رثائه وهو يجهش بالبكاء حزنا على فقده وخسارته
قال شاعرنا الزهاوى فى حرية المرأة
أسفرى فالحجاب يابنة فهر هو داء فى الإجتماع وبيل
لم يقل فى الحجاب فى شكله هذا نبى ولا ارتضاه رسول
كل شئ إلى التجدد ماض فلماذا يقر هذا القديم
أسفرى فالسفور للناس صبح زاهر والحجاب ليل بهيم
أسفرى فالسفور فيه صلاح للفريقين ثم نفع عميم
زعموا أن فى السفور انثلاما كذبوا فالسفور طهر سليم
لايقى عفة الفتاة حجاب بل يقيها تثقيفها والعلوم
شخّص الزهاوى العادات التى تعوق تحرر المرأة والمجتمع فقال
ثوروا على العادات ثورة حانق وتمرّدوا حتى على الأقدار
لأن الزهاوى يعتقد أن الأمة تعيش التخلف بتبرير كل شئ بالقدر دون أن تسعى لتغييره وإصلاحه
كما يشير إلى التعصب الناشئ عن الجهل سببا فى التخلف
هو التعصب قد والله أخَّركمْ
عن الشعوب التي تسعى فتقترب
يؤكد الزهاوى على المقارنة بين الحجاب والسفور
كان الحجاب يسومها 
خسفا ويرهقها عذابا
إن الأ ُلى قد أذنبوا
هم صيروه لها عقابا
وسيطلب التاريخ من
ناس لها ظلموا الحسابا
كما يقارن بين الغرب وتقدمه والشرق وتخلفه
الشرق ما زال يحبو وهو مغتمض
والغرب يركض وثباً وهو يقظان
والغرب أبناؤه بالعلم قد سعدوا
والشرق أهلوه في جهل كما كانوا
كان الزهاوى يتساءل فى العدالة بزواج الرجل من أربعة نساء دون المرأة فإذا ببابه يطرق ويطلب شباب أن يمارسوا الجنس مع زوجته لتحقيق العدالة بزواج المرأة من أربع ولم يكن سهلا للزهاوى التخلص منهم ومن أمثالهم الكثيرين لأن الساحة الدينية قد تعبأت ضده كما ذكر ذلك المفكر الإجتماعى على الوردى
وفى معرض انتقاده للطلاق بيد الرجل دون المرأة وقد يكون ثملا سكرانا
وقد يطلقها في حانة ثملاً
وليس تدري لماذا طلق الثمل
كان عاشقا لجمال المرأة وتساءل مرة
ما أتعس الحسناء يملك أمرها الزوج العنيف
فأجابه أحدهم فهل يجوز التعنيف بغير الحسناء
لعله تأثر بحركة قاسم أمين فى مصر لتحرير المرأة وهجوم رجال الدين عليه ولا يبعد التأثر مع رفاعة الطهطاوى وهدى شعراوى وطه حسين ومحمد عبدة وغيرهم
رغم السجال بينه وبين الرصافى لكنهما مدافعين عن تحرير المرأة فقد قال الشاعر معروف الرصافى
لئن وأدوا البناتِ فقد قبرنا جميعَ نسائنا قبلَ المماتِ
ولو عدمت طباع القوم لؤمًا لما غدت النساء محجباتِ 
وقال الرصافى أيضا
ولقومنا في الشرق حالٌ كلما زدتَ افتكارًا فيه زدت تعجبا
إنه موضوع قديم منذ قصة آدم وحواء والتفاحة والجنة وقصة خروجه من الجنة وإغواء حواء له كما فى بعض التراث الذى يقول أنها خلقت من ضلعه الأعوج فأغعوته وأخرجته من الجنة؟؟!! وفى الكلام جدال ونقاش فليس كل ما ورد فى التراث صحيح أو أن له قراءة واحدة حتى أن تفاصيل القصة لاتوجد فى كتاب واحد
مما ساد نقلا عن موروث غير ثابت ولا محقق أو لها ظرف خاص ومناسبة معينة تفهم من سياقه وظروفه الموضوعية (المرأة عورة) (خير للمرأة أ، لاترى رجلا ولايراها رجل) (لايفلح قوم ولوا شؤونهم امرأة) (النساء نواقص العقول والحظوظ والإيمان) (المرأة شرّ كلها) (المرأة أساس المعصية) وغيره من العجائب الغرائب التى تجعل المرأة شرا وكأن الرجل خيرا كله، وهذا ما لايقبله عاقل
متناسين فى قباله (المرأة ريحانة وليست بقهرمانة) (أحب من دنياكم النساء) (دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها من النساء) (إرحموا المرأة ترحَموا) وكان النبى يطلب دعاء النساء فيعتبره مستجابا وقصة أم موسى ومريم بنت عمران واضحة جلية فى القرآن، فكيف يمكن أن يأخذ بعضهم نَصّاً ينتقيه ويترك النصوص الأخرى
الحجاب والعورة وحبس المرأة عادة قديمة لا تختص بالمسلمين ولعلها تتعلق بالأعراف والتقاليد فقد جاء عن سقراط (يجب حبس المرأة لأنها عورة) فأخذت منه لا من الدين مما يجعل الحجاب يتعايش مع البلاد وظروفها وأزمانها وأماكنها فقد كان الناس رجالا ونساءا فى الصحارى يغطون رؤوسهم من الحر والتراب وغيره
كما رأى بعض الفقهاء القدماء والمعاصرون عدم وجوب ستر الشعر بل صدر المرأة (فى الآية جيوبهن) مستدلين بالتراث والأعراف والقرآن والسنة ومن المعاصرين زكى بدوى وحسن الترابى وحسين فضل الله وغيرهم
أراد البعض التحجير على المرأة وحبسها فى الدار لتكون أمة له يستعبدها لكن الحياة قد تطورت وأن العالم يرفض العبودية وأن المرأة قد تعلمت وتنورت وناضلت ومعها رجال مؤمنون بها وبحريتها وتحررها فالحياة تكتمل بتلاقح الجنسين وأحدهما يكمل الآخر، كما قال الزهاوى
وكل جنس له نقص بمفرده
أما الحياة فبالجنسين تكتمل

#نبيل_الحيدرى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات