هوامش في التربية

علي ماضي

الحوار المتمدن-العدد: 3423 - 2011 / 7 / 11 - 12:12
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

الهامش الاول :روح الامة.
يرى فريق من علماء التربية المقارنة الذين اتبعوا اثرالتربوي الانكليزي سادلر ان لشخصية الامة روح ، وهذه الروح تبني نظاما تربويا واجتماعيا يضمن دبمومتها وبقاءها ومن اجل ذلك فانهم يرون ان تغيراي نظام تربوي يجب ان يكون مسبوق بدراسة العوامل البيئية والطبيعية والفلسفية والتاريخية والاجتماعية ،لمعرفة الكيفية التي تشكلت بها هذه الشخصية وما هي سماتها وقيمها التي تسعى للحفاظ عليها.
وكمثال لتأثيرهذه الشخصية(روح الامة) على طريقة تفكيرنا ، ساتناول الموضوع الذي طرحه احد اساتذة علم التربية في جامعة واسط عن تدهور التربية والتعليم على طلبة المرحلة الثانية كلية التربية داعيا الطلبة والطالبات إلى إبداء أراهم ، استدل الأستاذ على هذا التدهورعلى ضوء التغيرالذي طرء على القيم والعادات والأعراف ، طُِرحت مجموعة من الآراء يمكن تصنيفها وفقا للمحاور التالية:
محور أنحى باللائمة على القيادة السياسية متهما إياها بعدم امتلاك رؤى واضحة لإصلاح العملية التربوية على اعتبار أنها من يمتلك المال والسلطة والقدرة على أحداث التغير.
محور أنحى باللائمة على المحاصصة التي أصابت الحكومة بالشلل نتيجة لعدم قدرة رئيس الوزراء على ممارسة سلطته على وزراءه بسب الحماية التي توفرها كتلهم السياسية .
محور أنحى باللائمة على الانفتاح على العالم الخارجي وتطور وسائل الاتصال الحديثة.
الملاحظ أن جميع محاور النقاش تشترك بالنقاط التالية:
1. أن مفهوم التربية ينحصر لديهم في المحافظة على قيم الأسلاف .
2. يقيمون التغير على انه انحلال لأنه مختلف عن عاداتهم وتقاليدهم ، وان حمل التغير ايجابيات كثيرة .
3. أنحوا باللائمة على طرف خارجي متمثلا بالقادة السياسيين أو العالم الخارجي.
4. انتظار الحلول من الاخر دون العمل على حلها.
لاحظ معي شخصية الامة كيف تبني دفاعاتها ،كيف مدت اذرعها مثل اخطبوط وابتلعت ذاكرة الجميع ، تبني منطقا عقليا يجبر افرادها على عدم الخروج عن طاعتها بل ويكرسون انفسهم للدفاع عنها ،لذلك ترى مفكريها يطرحون افكارا مفادها ان ما يصلح كنظام تربوي لبلد لا يصلح لبلد اخر ما لم يتم تكيفه(ضعوا خطا تحت كلمة تكيفه ،لان التكيف هي السكين التي يغتالون بها التغيير) ليتلائم مع عادات و... الخ اي بما يضمن بقاء شخصية الامة على قيد الحياة .
الهامش الثاني : الفلسفة والتربية.
يرى بعض علماء التربية ومنهم جوزيف لويرز** ان الفلسفة هي البعد النظري للعملية التربوية والتعليمية ، وان لها اثرا واضحا في كثير من النظم التربوية والتعليمية ، فالنظام التربوي التعليمي في فرنسا يوجه الاهتمام الى التعليم ذي الطبيعة الفلسفية العامة متاثرا بالفلسفة العقلانية والوجودية ، ونظام التربية والتعليم في الولايات المتحدة يهتم بما يستطيع ان يفعله الانسان لا ما يحفظه متاثرا بالفلسفة البرجماتية ، والنظام التربوي التعليمي في المانيا يهتم بالتعليم المهني متاثرا بالرومانسية لهذه الامثلة دلالة واضحة على اثر الفلسفة في النظام التربوي التعليمي . اما فيما يخص النظم التربوية الاسلامية عموما والعربية على وجه الخصوص فانها مبنية على الفلسفة الاسلامية التي من ابرز خصائصها
1. المحافظة والتقليد.
2. الايمان بامتلاك الحقيقة المطلقة.
هاتان الخصيصتان تركتا اثرا واضحا في المنطق العقلي او نمط التفكير الذي اشرت اليه في بداية المقال ، ويكاد يكون التطابق شبه تاما في تحليل افراد هذه المجتمعات للمعاضل بقصد حلها .
وعليه فان اي محاولة اصلاح يجب ان تمر بالبعد الفلسفي اولا ثم يتجسد على شكل نظم واسترتتيجيات تربوية وتعليمية ، وهنا تكمن الصعوبة لان تغير المنهج الفلسفي سيصتدم بالمقدس والمطلق الذي تعتقد به هذه الشعوب ، لذلك ترى عملية التغير تسير بسرعة السلحفاة ، بل اننا نعتقد ان عملية الاصلاح في البعد الفلسفي ستجري بطريقة التعرية الحضارية اي التغير البطيء الناتج من انتقال القيم العالية بين الحضارات ، بسيناريو يشابه سيناريو الثورات الاخير الذي عصف بالمنطقة . فبعد اكثر من قرنين على تبني الغرب لهذا المفهوم ، تمكنت الشعوب العربية من اداراك حاجتها الى الديموقراطية ، وبعبارة اخرى انتقلت هذه القيمة الحضارية من الغرب الى الشعوب العربية ، نتيجة لتعرض مفهوم النظام الشمولي الدكتاتوري للتعرية ، بفعل عوامل عدة اجتماعية ونفسية واقتصادية وثقافية.
الهامش الثالث :الحلقة النفقودة.
استنتج بيدرو روسللو*** تسعة مظاهر تربوية ، بعد استقراءه للعديد من النظم التربوية في بلدان العالم المختلفة، وعممها على شكل قوانين في علم التربية النقارنة، ومن هذه المظاهر"بعد الحروب والتغيرات الاجتماعية الكبيرة يحدث تغير واصلاح في النظام التربوي" .
مراجعة بسيطة للواقع العراقي ، توصلنا الى حقيقة مفادها ان هناك حلقة مفقودة في سلسلة الحروب والتغيرات الاجتماعية الكبيرة التي طرأت عليه(الواقع العراقي) ، حيث لا بوادر تشير الى تغير النظام التربوي والتعليمي ، بحجم يوازي حجم التغيرات التي اشرت اليها ، وهذا يقودنا الى نتيجة حتمية مفادها ان تناشزا بين مجالات الحياة سيحدث ، وسيعيق دوران عجلة التقدم ، المفترض حدوثه من جراء دخول الديموقراطية ، ومساحة من الحرية] وان لم تكن بمستوى الطموح ، ولكنها مقبولة كبداية لمجتمع كان محروما من ابسط حقوقه الاساسية[ كمتغيرين اجتماعيين في حياة المجتمع العراقي . فالحياة في المجال السياسي وصلت الى ذروتها ، من ناحية التشريع لا التطبيق، بسبب اقرار الديموقراطية كنظام لتداول السلطة بشكل سلمي ، في حين ان النظام التربوي - التعليمي لم ينضج الى مستوى يساند هذا التطور ، وسيكون ناتج هذا التناشز فقدان مكسبي الديمقراطية والحرية ، ولعل بوادر هذا الفقدان يتجسد ، بصرخات الحنين الى النظام الشمولي التي يطلقها الناس بين الحين والاخر .
لذلك كان الدكتور محمود سريع القلم محقا تماما في قوله " من المستحيل ان تتحق الديمقراطية من دون تحقق التربية الدينقراطية" ****

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
** من علماء التربية المقارنة انكليزي الاصل درس انعكاس الفلسفة على النظم التربوية.
***من علماء القرن العشرين الذين اسهموا في تاصيل علم التربية المقارن من خلال تعميماته
**** كريمي الدكتور عبد العظيم –(مرتكزات التربية الديمقراطية – العقلانية ، والمدنية، والمعنوية)

#علي_ماضي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات