بين معنى الوطن ومعنى النظام أضاع سعدي يوسف نفسه

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 3344 - 2011 / 4 / 22 - 00:04
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

على هامش التصريحات الأخيرة التي أطلقها شاعرنا الكبير سعدي يوسف هناك ثمة إشتباك يجب فكه بين مفاهيم ثلاث كان جرى تداولها وكأنها مفهوم واحد.
في واقع الحال هناك ثمة فواصل مضيعة بين ما نسميه وطن وما نسميه دولة أو ما نسميه نظاما سياسيا.
ولدى البعض, ويبدو أن سعديا منهم, فإن الحالات الثلاث تتداخل إلى درجة الغياب كليا في واحد منها.
من ناحية فإن النظام الدكتاتوري بمختلف درجاته ومستوى المركزية والفردية فيه قد يصل إلى درجة تغييب "النظام" و"الدولة" و"الوطن" في شخص واحد, ومثال ذلك أن العراق في زمن صدام كان سمي باسمه, أي عراق صدام, ولم تعد هناك فاصلة بين الدولة والنظام والوطن والحاكم.
وفي العهد الملكي كانت لدينا "دولة" ملكية استبدلت ب "دولة" جمهورية, أما الأنظمة المتعاقبة على الدولة فقد تكون دكتاتورية وقد تكون ديمقراطية, والفواصل هنا بين ما هو "نظام سياسي" وبين ما هو "دولة" رأسمالية واشتراكية هي واضحة, وقد نستطيع بالتالي تجميع هذه الأطراف الثلاثة في معادلة واحدة قد تقول: العراق (الوطن) دولة ( اشتراكية أو رأسمالية أو برجوازية أو إسلامية) يحكمها نظام (ديمقراطي أو دكتاتوري ). )
قد تبدو الخطوط الفاصلة بسمك شعرة ومع ذلك فإن علينا تمييز الثابت الأكيد بين المكونات الثلاث وهو الوطن, الذي يشمل من ضمن ما يشمله الأرض والتاريخ والعاطفة التي تجسدها العلاقة بين الأهل والأصدقاء والأقارب ورحم الأم وجينات الأقارب وما شاكل من عناصر تكوينية أخرى.
فمِنْ مَنْ كان سعدي قد تبرأ..؟!
من النظام السياسي, أم من الدولة العراقية, أم من وطنه الذي هو أرضه وتاريخه وموروثه, وثقافته التي يكتب بها أشعاره ويطلق بها تصريحاته المكتظة بذاته المزدحمة, والمختلفة مع كل شيء إلاها.
هل تبرأ سعدي من أبي الخصيب وجيكوره وسيابه, ومن نخيل البصرة وأنواع تموره المشتهاة, ومن شط العرب ومن أسماك الزبيدي والصبور ومن المد والجزر والغروب عند جزيرة السندباد.
ليتبرأ سعدي من عراق صدام.. وهذا من حقه
وليتبرأ سعدي من عراق أمريكا.. وهذا من حقه
وليتبرأ سعدي من عراق العسكر.. وهذا من حقه
وليختار له وطنا ثانيا وثالثا وهذا من حقه, فالإمام علي قال : وطنك ما حملك, لكنه لم يعني بكل تأكيد إن الذي حملك لاحقا يلغي الذي حملك سابقا.
وإلا لصار ممكنا أن تلغى أرحام الأمهات وأثدائهن.
وهل يتبرأ أحد من رحم أمه أو من اسمها أو من لونها, أو من رائحة طبخها ومطبخها, حتى لو كان إبنا من أبناء الأنابيب.
في أمريكا وإنكلترا وجميع البلدان السعيدة برضاء سعدي عنها وبانتمائه لها يطلبون منك أن تكون مخلصا لوطنك الثاني لكنهم لا يطلبون منك أن تنسى وطنك الأول, بل أنهم دائما يسألونك عن منبتك ومرضعك ليس لحاجة التدقيق الأمني ولكن لأن ثقافتهم انفتحت على الأجنحة فصارت لا تقبل فقط بمزج الثقافات وإنما تسعى إليها وتطلبها وتفرح بها.
إن جائزة نوبل في الأداب شعرا وقصة غالبا ما تمنح لأولئك الذين ينجحون في خلق التعشيقة المطلوبة بين أوطانهم وقضية الإنسان أينما يكون, وإن من المفترض لسعدي وهو يعلن براءته من وطن اسمه العراق أن يتخلى عن كل شيء جناه من هذا الوطن وتعلمه منه, وأول ما يجب أن يتبرأ منه, لغته وثقافته ودواوين شعره.
كل عراقي إنسان هو بريء من عراق هولاكو أو من عراق الحجاج أو من عراق صدام أو من العراق الأمريكي والإنكليزي والعثماني وذلك بقدر ما يتعلق الأمر بالبراءة من الدولة والنظام اللذان كانا على أرض (الوطن العراقي) في تلك الفترة, ولكن لو حدث وآمن بحق البراءة من الوطن بسبب الدولة أو النظام لكان فرغ العراق من أهله قبل قرون ولما كان هناك إنسان اسمه سعدي يوسف من الأساس.
وهذه القاعدة لا تنطبق على العراق فقط وإنما هي تنطبق في مراحل تاريخية على كل الأوطان الأخرى ومنها ألمانيا هتلر وإيطاليا الإمبراطور كاليغولا ونيرون وغيرهم من طغاة روما وصولا إلى موسوليني وعبورا إلى جيرانهم في أوروبا ( الشرقية ) ونظمها البوليسية التي كانت أفلحت في تحويل الإنسان إلى حي ميت.
إن قانون سعدي يوسف لو تم تبنيه لتبرأ الجميع من أوطانهم باحثين عن أوطان لهم ولكن على تراب المجرات الأخرى. وحتى في الحالة هذه ليس هناك ضمانة لأن تكون الأوطان هناك مقنعة لرجال تعودوا أن يعثروا على ذاتهم في الرفض السلبي وفي المواقف الذاتية التي تكسبهم شهرة اللحظة.
على مرمى حجر من الدار التي ولد فيها سعدي يوسف في أبو الخصيب من البصرة هناك دار مباركة كان ولد فيها العظيم "السياب" الذي عاش طفولة معذبة وشباب مضطهد ورجولة منفى ومرض, ولكنه مع ذلك لم يلقي باللوم على جيكور أو على سعف نخلة برحية كانت خيوط الشمس تتسلل منها لتضيء صفحة شط العرب.
وعلى سواحل الخليج الذي كرمه في منفاه وغربته كتب السياب واحدة من أروع قصائده وهي "غريب على الخليج" التي خاطب فيها زوجته إقبال قائلا:
لو جئت للبلد الغريب إلي ما كمل اللقاء
الملتقى بك والعراق على يدي هو اللقاء
رحم الله السياب الذي عرف جيدا كيف يميز بين نظام سياسي كرهه وبين وطن عشقه.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات