أضواء على الأزهر ... غير الشريف .

فيصل البيطار

الحوار المتمدن-العدد: 2848 - 2009 / 12 / 4 - 16:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لم يكن الأزهر يوما مستقلا بذاته كمؤسسه دينيه اوعلميه منذ ان تأسس على يد جوهر الصقلي وبدأت الدراسه الفعليه فيه وحتى الآن، كان دائم الخضوع لسياسة وتوجيهات من بيده امور الحكم ومنفذا ماهرا لإرادته... التابع المخلص والأمين والمنظّر الديني لطبقة الحكام .

منذ التأسيس وبدأ الدراسه فيه كان الأزهر مركزا مهما، إن لم يكن الأهم من مراكز الدعوه الشيعيه الإسماعيليه وهي العقيده الرسميه للدوله الفاطميه التي حكمت مصر ومعظم العالم الإسلامي آنذاك ولأكثر من 260 سنه، كافة العلوم التي دُرست فيه كانت وفقا للفقه الشيعي الإسماعيلي وتم اهمال باقي المذاهب ومناصبتها العداء المذهبي، وهناك من الفتاوي الأزهريه الإسماعيليه الشيئ الكثير الذي تكفّر به مذاهب اسلاميه غيرها تناغما مع اهواء وتوجهات الحكام الفاطميين، كان الأزهر في هذه الحقبه من تاريخه وكما كان دائما، أداة طيعه بيد الحكام منهم، داعما ومؤيدا بشده لهم وفي كل خطواتهم سواء الموجهه ضد الأقباط من المصريين ومظاهر تعبدهم واحتفالاتهم او ضد اصحاب المهن والحرف او عامة المصريين .

لم يشذ الأزهر كمؤسسه عن هكذا توجهات مع سقوط الدوله الفاطميه على يد صلاح الدين الأيوبي، لقد جرى اولا إحراق مكتبته الضخمه بعد توزيعها على افران وحمامات قاهرة المعز لتعمل ولطيلة سبعة ايام على وقود من نوع جديد بدلا عن الحطب والقير الذي كانت تعمل به، تحولت تلك المكتبه الى كم من الرماد في المخابز والحمامات، وبسهوله ويسر استدار الأزهر عن فقهه الشيعي الذي حكمه سنوات طويله الى الفقه السني وعلى مذهب الإمام الشافعي متناغما ايضا مع توجهات حكام مصر من الأيوبيين الذين كانوا على ذلك المذهب، وكما كان هناك فتاوى ازهريه شيعيه تكفر طوائف اسلاميه اخرى، جاءت فتاوي أزهريه جديده تكفر وتلعن الشيعه وفقههم الذي ساد ودُرس في اروقته لعقود طويله من الزمن، بل وفتاوى تحرم اقامة صلاة الجمعه فيه ( فتوى قاض القضاه الشافعي، صدر الدين عبد الملك بن درباس ) بحجة واهيه، والأصل : هو تحريم اقامة الجمعه فيه كونه أزهرا تأسس على يد الطائفه الشيعيه، وقد كان ان ابطلت الجمعه فيه لنحو مائة عام ولم تقام من جديد الا في عهد السلطان بيبرس . ليس الشيعه وحدهم من كفرهم الفقه الأزهري الجديد، بل كان للحنابله حصة كبيره من هذا التكفير عندما وصفوا بأنهم طائفه ( تلز في قرن مع النصارى واليهود والباطنيه ) كما افتى الأزهر بالكفر وعدم صحة الإقتداء بالمخالف للمذهب ( الشافعي .. مذهب الحكام آنذاك ) وان ابن تيميه كافر لا تصح الصلاه خلفه .

الأتراك كانوا على المذهب الحنفي، وهو المذهب الإسلامي الوحيد الذي يسمح لغير العربي ان يتولى منصب الخلافه اذا ما توفرت شروط العداله فيه، وهو الذي دفعهم لإعتناقه وترويجه في المناطق التي تم احتلالها ومنها مصر وأزهره، وقد عرف الأزهر في ظل الإحتلال العثماني نفوذا واسعا لهذا المذهب وتنافسا شديدا فيما بينه وبين المذهب الشافعي، وإن اتفق الطرفان على صحة خلافة العثمانيين المحتلين والتبعيه لهم، تبعية الأزهر المصري للمحتل العثماني تلاها تبعيه للمحتل الفرنسي بقيادة نابليون بونابرت الذي شكل حال وصوله مجلسا من علماء الأزهر يدير شؤونه وشؤون البلد المحتل من عشرة من المشايخ على رأسهم الشيخ الشرقاوي، هذا المجلس الذي اصدر فتواه الشهيره من ان الجنرال ( السلطان الكبير ) " يحب المسلمين، ويعز الرسول، ويهذب نفسه بقراءة القرآن كل يوم، ويريد بناء مسجد لا نظير له في بهائه وفخامته، ويود اعتناق الإسلام". وان الختان نافلة وليس فرضاً، وأن المسلم يمكن أن يشرب الخمر ولكنه يصبح مسلماً عاصيا !!!!!، نعم لقد ثار الأزهر من بعد ضد الجيش الفرنسي المحتل ولكن من بعد هزيمتهم امام الإنكليز في موقعة ابو قير وقد بدا في الأفق ان ضيفا جديدا سيحل وسطهم من بعدهم ، تبعية الأزهر للحاكم وللمستعمر ومن ثم فتاويه هي التي صبغت مسيرته منذ يوم تأسسيسه . الأزهر ليس اكثر من واجهه للحاكم المصري الجديد وما زالت فتواه الشهيره الخاصه بدعم عبد الناصر ضد محمد نجيب طريه في الأذهان ..... علماء الدين دائما جاهزون بفتاوى على مقاس الحكام .

عام 1924 انهى مصطفى اتاتورك نظام الخلافه الإسلاميه ضمن اجراءات وقوانين كثيره وضعت تركيا على اعتاب المعاصره والتقدم، كانت هذه فرصه ذهبيه للحاكم الملك فؤاد الأول لأن يعلن تنصيب نفسه خليفة جديدا للمسلمين كما اعتقد، مؤيدا ومدعوما من شيوخ الأزهر الجاهزون دوما، اطلق الرجل الملك لحيته وحمل سبحته وبات المصريون يتمتعون بسحنته كل يوم جمعه وهو يصلي خلف شيخ الأزهر ابو الفضل الجيزاوي، وفي المساء يعود الى معشوقته ... مائدة القمار . تصدى احد العلماء المتنورين من خريجي الأزهر لسعي فؤاد نحو الخلافه ومن خلفه الشيوخ الأزهريين، وفي كتاب صغير لا يتجاوز عدد صفحاته المائه عنونه بـ " الإسلام واصول الحكم " بين الشيخ المتنور "علي عبد الرازق " ان الإسلام لايعرف نظاما للحكم محددا وان الخلافه ليست مقرونه بالدين وتعاليمه ولا تمثل مظهرا له . النتيجه كانت : تجريد الأزهر للشيخ من شهادة العالميه، كان لهذا الكتاب اثره الفاعل في تخلي الملك فؤاد ومشايخه عن بدعة الخلافه، ابنه فاروق طمع من بعده بهذا المنصب، وكرر خطوات ابيه في اطلاق لحيته وحمل سبحته والصلاة خلف شيخ الأزهر مصطفى المراغي كل جمعه . العصر المصري لم يكن يحتمل الخلافه، حتى لو بفتاوى أزهريه ....

معارك الأزهر ضد التنوير كثيره وفتاويهم تكال بالقناطير في هذا المجال، يكفي ان نستذكر فتاواهم ضد طه حسين بعد كتابه " في الشعر الجاهلي " وعدم جواز الصلاه على التنويري الشيخ محمد عبده .

اثارتني للغايه مقالة السيد " مدحت قلاده " المنشوره في الموقع بتاريخ 3/12/2009 والمعنونه " رسالة قبطي لمفتي الديار المصريه وشيخ الأزهر الشريف " وهي التي دفعتني لأن اكتب هذا الإيضاح السريع مؤكدا فيه على ان الأزهر كان ومنذ تأسيسه احد اوجه السلطه ومعينا لها في معاركها، وما يجري الآن من قتل وارهاب وتهجير وحرق ممتلكات المصريين من الأقباط إنما هو احد اوجه الدوله في تعاملها معهم . الهدف ليس الأقباط بحد ذاتهم، انما هي معركه لإلهاء فقراء المصريين من المسلمين في محاوله لتوجيه انظارهم نحو عدو وهمي كما قادوهم نحو الجزائر دولة وشعبا في معركة الكره المسخره، بعيدا عن العدو الحقيقي .... نظام الحكم المسؤول عن جوعهم وعريهم وتشريدهم في المقابر والعشوائيات .

#فيصل_البيطار (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات