في مديح الجريمة / بقلم كارل ماركس - ت: من الألمانية أكد الجبوري

اختيار وإعداد الغزالي الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

"إن ما نسميه في هذا العالم شرًا، أخلاقيًا وطبيعيًا، هو المبدأ العظيم الذي يجعلنا مخلوقات اجتماعية، والأساس المتين، وحياة ودعم جميع الصناعات والمهن، دون استثناء؛ وهنا يكمن "الأصل الحقيقي لكل شيء". "الفنون والعلوم، ومنذ اللحظة التي يتوقف فيها الشر، سوف يتدهور المجتمع بالضرورة، إذا لم يهلك تمامًا" (كارل ماركس)

نص كتبه كارل ماركس (1818-1883) بين عامي 1860 و1862، ونشر بعد وفاته كملحق لنظريات القيمة الفائضة، تحت عنوان "المفهوم الاعتذاري لإنتاجية جميع المهن".

النص؛
الفيلسوف ينتج الأفكار، والشاعر ينتج القصائد، والكاهن يخطب، والأستاذ ينتج الموسوعات، وهكذا. المجرم يرتكب الجرائم. دعونا ننظر عن كثب إلى العلاقة بين هذا الفرع الأخير من الإنتاج والمجتمع ككل، وهذا سوف يساعدنا على التغلب على العديد من الأحكام المسبقة.

لا ينتج المجرم الجرائم فحسب: بل إنه ينتج أيضًا القانون الجنائي، ومعه في نفس الوقت الأستاذ المسؤول عن تدريس الدورات الدراسية حول هذا الموضوع، بالإضافة إلى الملخص الحتمي الذي يبدأ فيه هذا الأستاذ نفسه دروسه حول هذا الموضوع. السوق باعتباره "سلعة". وهو ما يساهم في زيادة الثروة الوطنية، فضلاً عن المتعة الخاصة التي توفرها مخطوطة المجموعة لمؤلفها، كما يوضح لنا الشاهد المختص، البروفيسور روشر.

وينتج المجرم أيضًا كل أجهزة الشرطة وإدارة العدالة الجنائية: رجال الشرطة، والقضاة، والجلادين، وهيئات المحلفين، وما إلى ذلك، وفي المقابل، كل هذه الفروع المختلفة من الصناعة التي تمثل العديد من فئات التقسيم الاجتماعي للعمل. إنها تنمي قدرات مختلفة للروح الإنسانية، وتخلق احتياجات جديدة وطرق جديدة لإشباعها. لقد أدى التعذيب فقط إلى ظهور أكثر الاختراعات الميكانيكية إبداعًا وتوظيف عدد كبير من الحرفيين الشرفاء في إنتاج أدواتها.

إن المجرم يترك انطباعاً، أحياناً أخلاقياً، وأحياناً مأساوياً، وذلك بحسب الحالة، وبذلك يقدم "خدمة" لحركة المشاعر الأخلاقية والجمالية للجمهور. فهو لا ينتج فقط أدلة القانون الجنائي، وقوانين العقوبات، وبالتالي المشرعين الذين يتعاملون مع الجرائم والعقوبات؛ كما أنها تنتج الفن والأدب والروايات وحتى المآسي، كما يتبين ليس فقط في مسرحية "الذنب" لمولنر أو "اللصوص" لشيلر، بل وحتى في "أوديب" لسوفوكليس و"ريتشارد الثالث" لشكسبير. يكسر المجرم الرتابة والروتين اليومي للحياة البرجوازية. وهذا يحميها من الركود ويخلق التوتر والاضطراب الذي بدونه يصبح حتى حافز المنافسة باهتًا. ومن ثم فهو يعمل على تعزيز القوى الإنتاجية. إن الجريمة تخفف من عبء جزء من السكان الفائضين عن سوق العمل، وبالتالي تقلل المنافسة بين العمال وتحد من انخفاض الأجور إلى حد ما، وفي نفس الوقت تمتص مكافحة الجريمة جزءاً آخر من السكان الفائضين. نفس السكان. ولكل هذه الأسباب، يعمل المجرم كأحد تلك "المعوضات" الطبيعية التي تساعد على استعادة التوازن السليم وفتح آفاق كاملة لفروع العمل المفيدة.

وبإمكاننا أن نسلط الضوء، حتى أدق التفاصيل، على الطريقة التي يؤثر بها المجرم على تطور الإنتاجية. لن يتمكن صانعو الأقفال من الوصول إلى الكمال الحالي إذا لم يكن هناك لصوص. ولم تكن صناعة الأوراق النقدية لتصل إلى هذا المستوى المتقدم من التطور لولا المزورين. لم يكن المجهر ليجد طريقه إلى الأعمال التجارية الحالية (انظر باباج) لو لم يفتح الاحتيال التجاري الطريق له. ويجب على الكيمياء العملية أن تكون ممتنة لغش السلع ومحاولة اكتشافها كما هي ممتنة للحماس الصادق لزيادة الإنتاجية.

إن الجريمة، مع الموارد الجديدة التي يتم اكتشافها كل يوم لمهاجمة الممتلكات، تجبرنا على اكتشاف وسائل دفاع جديدة في كل خطوة، وبالتالي تثبت أنها منتجة مثل الضربات من حيث اختراع الآلات. وإذا تركنا مجال الجريمة الخاصة جانباً، فهل كان من الممكن أن تنشأ السوق العالمية من دون الجرائم الوطنية؟ وعلاوة على ذلك، هل يمكن للدول أن توجد أصلا؟ أليست شجرة الخطيئة في نفس الوقت، ومنذ آدم، هي شجرة المعرفة؟ لقد أثبت مانديفيلي، في كتابه "أسطورة النحل" (1705)، إنتاجية جميع المهن الممكنة، وما إلى ذلك، وبالتالي أظهر بشكل عام ميل هذه الحجة:

"إن ما نسميه في هذا العالم شرًا، سواء أكان أخلاقيًا أم طبيعيًا، هو المبدأ العظيم الذي يجعلنا مخلوقات اجتماعية، والأساس المتين، والحياة، ودعم جميع الصناعات والمهن، دون استثناء؛ "هذا هو الأصل الحقيقي لجميع الفنون والعلوم، ومنذ اللحظة التي يتوقف فيها الشر، سوف ينحدر المجتمع بالضرورة، إذا لم يهلك تمامًا."

الحقيقة هي أن مانديفيلي كان، بطبيعة الحال، أكثر جرأة وأكثر صدقًا من المدافعين البسطاء عن المجتمع البرجوازي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: أوكسفورد . المملكة المتحدة ـ 12/26/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).