الصفحة الرئيسية - شمال علي - عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العمالي في كردستان - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: حول الأوضاع السياسية في كردستان العراق وطريق الخروج من المأزق. / شمال علي - أرشيف التعليقات - رد الى: الدكتور اسعد ناجي - شمال علي

رد الى: الدكتور اسعد ناجي - شمال علي

- رد الى: الدكتور اسعد ناجي

العدد: 506311

شمال علي

2013 / 11 / 11 - 00:13
التحكم: الكاتب-ة

السيد أسعد ناجي المحترم
تحية طيبة و أشكر مساهمتك في الحوار
على الرغم من خلافي، وأختلافات حركتنا مع الحزب الشيوعي العراقي والتيار السوفيتي على العموم، لكني لا اتفق معك في تقييمك لدور الحزب الشيوعي وحتى للتجربة السوفيتية و ما أخلفتها في ذاكرة البشرية، بل أراها غير منصفة.
فيما يتعلق بذاكرة العراقيين عن الحزب الشيوعي، لماذا يجب أن تكون ذاكرتهم ضعيفة إلى حد ينسون كل تأريخ تضحيات الشيوعيين العراقيين منذ لجنة مكافحة الأستعمار و الإستثمار و إعدام قياداتهم فهد و حازم و صارم في 1948 و سجن أعضائهم في نكرة السلمان و قتل الآلاف منهم في مذبحة 1963 و ما بعدها....الخ
لماذا لا يتذكر العراقيون الدور الجليل الذي لعبه الشيوعيون العراقيون في الدعوة إلى العدالة الأجتماعية و حقوق العمال و الكادحين و حقوق المرأة و الشباب وكل الإصلاحات الأقتصادية و الأجتماعية التي رفعوا مطالبها لعقود حتى أصبحت جزءاً من المطالب الجماهيرية لم تستطع حتى الفاشية القومية تجاهلها، بل أضطروا إلى تنفيذ معظمها حتى يتسنى لهم حكم العراق.
لماذا ينسى العراقيون دور الشيوعيين في إشاعة التقاليد النضالية بين العمال والفلاحين و مساعدتهم على تنظيم انفسهم، لماذا يتناسون دورهم في تحدي الرجعية و العشائرية و الأقطاعية في جنوب وشمال العراق و في كردستان، ودفاعهم عن العلمانية وتضحياتهم التأريخية في هذا السبيل. أنا من منتقدي الحزب الشيوعي و لكن إذا كنا نبغي ان نكون موضوعيين و منصفين يجب أن نأخذ بعين الأعتبار التجربة بأكملها، وليس فقط ما يمكن أن تشكل جوانبها المظلمة.
حول رؤية الشيوعية، هي ذاتها الرؤية الماركسية التي تحوي على معاني إنسانية عالية كما تفضلت وليس أي شيء آخر.
الموقف من الأديان، لا أكتمك سراً فإني أرى الشيوعيين في العراق يدفعون ثمن تهاونهم ومجاملتهم للأديان وتجارها وليس العكس.
موضوع إلغاء الحريات السياسية ونظام الحزب الواحد أو ما يطلق عليه مشكلة الديمقراطية في الفكر الشيوعي جزء من دعاية الحرب الباردة ولست أرى نفسي حتى مضطراً لتفنيدها. أي نزعة استبدادية وإلغائية لطخت بها الشيوعية في تأريخها كانت إفرازاً و إنعكاساً لنفوذ افكار و تقاليد الحركات الأجتماعية الأخرى، القومية و حتى التقاليد الدينية على المجتمع وتأثيرها على الشيوعية، ولا علاقة لها بالأصول الفكرية للشيوعية. الشيوعية حركة ضد النظام الرأسمالي و من مفروضاتها بأن الصراع الطبقي يحسم عن طريق تغيير النظام الأقتصادي و الأجتماعي القائم و ليس عن طريق فرض هيمنة طبقة على أخرى، أو تحرير قسم من البشر و قمع و أستعباد القسم الآخر. الشيوعية لم تأتي إلا لألغاء الطبقات و تحرير الإنسانية عن طريق ثورة أجتماعية تقودها الطبقة العاملة. الطبقة التي قال عنها البيان الشيوعي بأنها لا تستطيع أن تتحرر إلا إذا حررت مع نفسها البشرية بأسرها.
اما عن فشل التجربة السوفيتية، فإنها لم تكن ناجحة وهذه حقيقة، لكن الثورة العمالية والإصلاحات التي فرضتها حتى بعد فشلها في العشرينات من القرن الماضي، على يد البرجوازية الروسية، خلفت مكتسبات عظيمة للبشرية، فقبل ثورة أكتوبر كان من الصعب التصور بأن مسئولية المجتمع إزاء الفرد يصبح معياراً للتقدم الحضاري للمجتمعات كما هي الآن. غيرت ثورة أكتوبر مفاهيم مختلفة فيما يتعلق بمكانة المرأة وحقوقها، مشاركة الجماهير في السياسة و الإدارة، دور الشباب، وظائف الدولة الأساسية تجاه المجتمع، الحقوق الأجتماعية والأقتصادية للإنسان...الخ. انا أعيش في السويد، البلد الذي يكاد يكون نموذجياً في العالم الآن، في هذا البلد لم يتم الإقرار بحق التصويت العام إلا بعد ثورة أكتوبر و التهديدات التي شعرت بها الطبقة الحاكمة في هذا البلد من خطر تكرار التجربة الروسية في السويد. نحن في الشيوعية العمالية نرى بأن الأقتصاد الروسي لم يكن أشتراكياً، بل رأسمالية دولة، فالاشتراكية لا تعني إلغاء ملكية الأفراد الرأسماليين و المنافسة بينهم و فوضى الإنتاج و آليات السوق و الأزمات الدورية، بل تعني إلغاء علاقة الرأسمال بالعمل المأجور و نظام العمل المأجور بأسره، وهذا لم يتحقق في السوفيت، لكن دعنا نكون منصفين، هل أصبحت أحوال الناس في روسيا بعد إنهيار رأسمالية الدولة أحسن من السابق؟ هل توفرت الحرية و أنتهى الفقر و عم الرفاه، أم إن العكس تماماً هو الذي حصل؟ فإذا كان أتهام التجربة السوفيتية بالفشل الوجه الآخر للتفاخر بنجاح الرأسمالية في العالم الغربي، فيجب أن نكون سذج، أو أن نقيس الأمور بمقاييس بعيدة كثيراً عن القيم الإنسانية لكي نصدق إدعائاً كهذا. لست أدافع عن التجربة السوفيتية، لكني لا أجد من المنطق والعقلانية مهاجمتها من موقع الدفاع عن نظام لا إنساني و أستغلالي كالنظام الرأسمالي.
الماركسية ليست نظريات، بل هي منهج و رؤية للعالم بالدرجة الأولى، ماركس نفسه لم يدعي الكمال أبداً، والشيوعيون هم من أكثر ترديداً لعبارة غوته -النظرية رمادية، لكنها خضراء هي شجرة الحياة يا صديقي- ، ماركس بنفسه كتب في مقدمة كتابه المشهور رأس المال، بأنه يرحب بكل نقد علمي، أي لم يعتبر نظرياته فوق الأنتقاد أبداً، لكن المنهج و رؤية العالم شيء آخر. المساواة بين البشر، ضرورة تحرير الإنسان من براثن الإستغلال الطبقي، ضرورة قلب النظام الأقتصادي-الأجتماعي الراهن لأجل مساواة، و تحرر الإنسان، ليست بنظريات، وكشيوعي لست مستعداً للتنازل عنها، بحجة إن رأسمالية الدولة في السوفيت قد فشلت. إذا كنت أنظر للعالم من حولي من موقع عامل أجير، لا يملك سوى قوة عمله يعيش من بيعها، ويفرض عليه العيش كمستعبد، فلسوف أناضل لأجل حريتي و كرامتي و سعادتي، ولا تهمني ما شاخ وفشل من النظريات، سأصيغ أو أتبع نظريات جديدة تخدم عملية تحرري و إنعتاقي، إذا كنت تقصد إعادة نظر كهذا بالماركسية فأنا أوفقك الرأي.

أشكرك و أحييك مرة أخرى
تقبل مودتي و أحترامي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
شمال علي - عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العمالي في كردستان - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: حول الأوضاع السياسية في كردستان العراق وطريق الخروج من المأزق. / شمال علي