عثمان عبدالله مرزوك
ناقد و باحث و اكاديمي
(Othman A. Marzoog)
الحوار المتمدن-العدد: 5926 - 2018 / 7 / 7 - 11:28
المحور:
اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
المقصود بالعقل العربي هو المحتوى المعرفي والتصورات والمفاهيم التي تكونت خلال فترة ما والمقصود هنا فترة عصر التدوين كأساس واطار مرجعي للعقل العربي. التدوين الذي يبدئ بعهد المنصور تقريبا 143ه .
العقل المكوِن والعقل المكوَن: العقل يتكون من محتوى متكوِن يسمى العقل السائد(مكوَن) والذي بدوره يكون عقلا اخر قيد التكوين ويسمى عقلا فعال(مكوِن). والعلاقة بينهما تأثير ومتأثر.
الفترة التاريخية للامتداد الثقافي للعقل العربي احد اهم الاشكاليات هي الفترة التي بدء بها تكون العقل العربي هل يمكن القول ان العقل العربي تكون من العصر الجاهلي ومر بالإسلام ثم بعصر النهضة اذا جاز التعبير؟؟
الانقطاع المعرفي الحاصل في العقل العربي, هل حصل انقطاع ثقافي بين العصر الجاهلي والعصر الاسلامي ؟ هل يجب ان يحصل انقطاع ثقافي بين العصر الاسلامي وعصر النهضة؟ ثم هل يجب ان نقطع الان العلاقة مع الموروث الثقافي والبدء مع عصر النانو تكنلوجي؟ كيف يمكن ان نساير الحاضر بمفاهيم الماضي؟ هل يمكن ان نحرم الصورة ونستخدم الهاتف او نشاهد التلفاز؟ كيف يمكن لمفهوم لا يفلح قوم ولو امرهم انثى او عبدا ان يواكب المفاهيم الحالية ؟!! كيف يمكن حل التناشز المعرفي بين الجواري المعروضات للبيع عاريات في المفاهيم الموروثة والمنقبات العفيفات في مفاهيم الحاضر؟!!
العقل المأسور والعقل الفعال, العقل السائد هو العقل المأسور والذي يتكون في اللاوعي المعرفي كما استخدم المصطلح بياجيه وهو ليس ببعيد عن مصطلح اللاوعي الجمعي الذي استخدمه يونغ. العقل السائد هو الذي يمثل السلطة الرسمية في اغلب الاحوال, كما مثل العقل المعرفي السني طيلة فترة حكم الامويين والعباسيين والعثمانيين والى 2003, عدى فترة انقلاب عبدالكريم قاسم واستلامه السلطة فهي سلطة بدون عقل معرفي جمعي تستمد منه سلطتها وماتت في ميلادها. اما ما بعد الغزو الامريكي للعراق ان لم يكن احتلالً فالوجه المعرفي السلطوي اصبح شيعيا معتمدا على الاساس نفسة الذي اعتمده الامويون بتسلمهم السلطة. تبلورت خلال فترة تكوين العقل العربي ثلاث انظمة, الاول تمثل بالنظام المعرفي العرفاني (روحي لا عقلي وسرية المعرفة "السفط:وعاء جعفر الصادق الذي يحوى علم كل شيئ على شكل رموز" كعلم الجفر, هذا كرس خطاب اللاعقل ونقل هذا لخطاب ونقله الى العامة والجمهور الامي لتتكون المجاميع الصوفية التي تمثل العائق امام كل ثورة علمية تعتمد التجريب والمنطق) و الثاني تمثل بالنظام المعرفي البياني(لغوي نحوي, قياس الغائب على الشاهد, الفرع الى الاصل, التشبيه, التمثيل) في حين النظام الثالث هو نظام البرهان (قياسي منطقي) وهو نظام مستورد للثقافة العربية من اليونان ومؤسسه ارسطو. العقل الفعال هو ذات العقل السائد في حالة استمراريه تكوين فهو لا يتوقف عن اجترار نفسه الا بثورة معرفية كالتي حدثت في فرنسا عام 1789م. العقل العربي في نهاية الامر اصبح يتسع لكل التصورات والرؤى اللاعقلية ويمنحها تبريرها بتأويل الجانب الغيبي في الدين تأويلا سحريا, التأويل الذي يعتمد على انكار السببية والقول بإمكانية قلب الطبائع والاتيان بالخوارق.
ما يحدث عندنا هو تراكم وليس تعويض مفاهيم اذا لا تقوم بنية جديدة من المعتقدات بمحو بنية قديمة, لكن ما يحدث هو ا ن يواصل القديم الحياة كعنصر بزي جديد, وقد يضل مخفيا في حالة من اللاوعي, او قد يعيش قديما بوعي جنب الى جنب الجديد, رغم غير قابليتهما للوفاق على الاقل من الناحية المنطقية ويحملهما نفس الشخص او المجتمع.
الاساس الاخلاقي القيمي للمعرفة والاساس المعرفي للأخلاق, هل تقوم المعرفة على اساس الاخلاق القيمية؟ أي على اساس الصحة والخطأ, وضرورة اصدار حكم قيمي, ام يجب ان تكون بلا دواعي قيمية؟ فالمعرفة هي التي تحدد الاخلاق بعد التفحص العلمي. كيف يمكن ان تجعل الاحكام بعد المعرفة وليس المعرفة لأجل تأكيد احكام مسبقة؟ عصر التدوين والفكر الهلنستي زرع فكرة الدفاع باستخدام المنطق اللاعقلي لدحض المنطق العقلي. الهدف هو الدفاع والهجوم بدلا من الشك للوصل الى اليقين, باعتبار التيه هو الطريق الى الطريق السليم.
اللغة والفكراذا كانت اللغة العربية تأسست على يد البدوا المعزولين عن المدينة وقامت على فرضية الفراهيدي الرياضية في تعداد الاحرف وتعداد الخيارت المتاحة, لينتج فرض لغويا على الواقع. والفاصل العميق بين الفصحى والعامية يصنع فراغ كبيرة بين المثقف الكاتب البسيط القارئ, حتى لكأنك تتحدث لغة اخرى, وهل يمكن ان يفرض التصور البدوي الحسي على الواقع المدني العراقي. ليأتي بعد ذلك وضع قوالب جاهزة لتوضع بها المفردات اذا شذت هذا خطاء لغوي؟
التدوين كأساس للفكر, يعتبر عصر التدوين هو العصر الذي تثبت به الفقه الاسلامي وهو منبع رئيسي اذ لم يكن الوحيد للثقافة السائدة بعيدا عن اذا ما كانت حقيقية او مزيفة. الثقافة العربية ثقافة فقهية ,مثلما الثقافة اليونانية فلسفية, تعتمد على الماضي للتحكم بحاضرها ومستقبلها. فقد بدئت الكتابة التي حفظت التراث على الورق بعد ان كانت محفوظة بصدور البشر. بهذا العصر ظهر الشافعي ومالك, وابن حنبل, وابو حنيفة ممثلين للمذهب السني, والامام جعفر الصادق ممثلا للمذهب الشيعي. العقل الجمعي مأسور الى اليوم بما ظهر في ذلك العصر من افكار وللدلالة على صحة راي يجب الرجوع الف عام للوراء فالتجديد مستحيل. مأساتنا تشبه دابة مربوطة بالأرض وقد اكلت كل ما تصل اليه من العشب حتى لم يبقى شيء واصبحت تقتل النباتات تحتها بأقدامها, تحاول الوصول الى اماكن اخرى بلا جدوى فهي مربوطة رغم انها ترى العشب حولها ينمو لكنها تضعف وتذوي يوم بعد يوم وقد تموت. مشكلة الثقافة العربية انها مربوطة بالماضي وكلما ندبت حضها تذكرت غابر مجدها لا تفكر بفك قيدها. اذا حضر النقل توقف العقل, هذا ما يعمل به الى اليوم ونحن في القرن الذي نرفض به الفرضيات العلمية للتطبيقات ونستمتع بالواقع التطبيقي للفرضيات, رغم ان اليوم هناك محاولات جادة في فك هذه المعادلة من قبل مقاتلين افذاذ امثال محسن الامين وكمال الحيدري ولا ننسى علي الطلقاني في المذهب الشيعي وعدنان ابراهيم في المذهب السني , لكن المعرفة تحتاج الى سلطة مادية بقدر السلطة المعرفية فكلا النظامين المعرفيين السني والشيعي انتشرا بالسلطة.
بدلا من منهج توالد الافكار اصبح الاجترار هو النظام الذي تسير عليه الثقافة. السلطة تعطي الشرعية للمعرفة كي تسود وتحدد نوعها وبذلك تصنع العقل الجمعي. القياس على مثال سابق جعل استقامة المعرفة امرا مستحيلا, فالنص هو المشرع الاول وهذا النص ممكن ان يكون اشكالي بحد ذاته. في العراق استخدم الدين للترأس والتجارة ,فمن تجر بالدين لم يكن له دين, لان من تجر بالشيء باعه ومن باع شيء لم يكن له, فمن تاجر بالدين لم يكن له دين حتما.
#عثمان_عبدالله_مرزوك (هاشتاغ)
Othman_A._Marzoog#
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
