إبداع المرأة وسجن اللاوعى

أولا.. يبدو أن الكاتبة نوال ليست على اطلاع بفلسفة سارتر.. فهو لم يزعم في يوم من الأيام بأنه صاحب -فلسفة وجودية اشتراكية ليبرالية-.. كما تدعي الكاتبة..
ثانيا.. فرويد لم يتزعم -الطب النفسي الحديث-.. كما تدعي الكاتبة أيضا.. على العكس كان فرويد من خلال منهجه في التحليل النفسي ضد جل أفكار هذا -الطب النفسي-.. وعليه فرويد لم -يمجد الأب بحكم موروثه الأبوي-.. بل حاول أن يحلل أو يعالج مجتمعا أبويا (ذكريا) ساد أوربا زمانا مديدا.. من خلال العقدة التي سماها -عقدة أوديب-.. التي تعود بأصلها إلى عصر سوفوكليس في مسرحيته -أوديب الملك- الشهيرة..
ثالثا.. المسألة بين الرجل والمرأة ليست بهذه الصرامة التي لا تقبل النقاش.. بأن المرأة دائما مظلومة في المجتمع الأبوي (الذكري).. خاصة في مجتمعاتنا.. هناك الكثير من النساء في العالم.. وخاصة من حصلن على نوع من السلطة بشكل أو آخر.. هن أسوأ بكثير من الرجال الذين حصلوا على هذه السلطة بشكل مشابه.. فمثلا.. حاولي أن تسافري عبر مطارات أوربا وأنت تحملين حقيبتك.. وسترين في نقاط التفتيش خاصة أن نساء الشرطة أشرس بكثير من رجال الشرطة.. هذا مثال واحد فقط من بين أمثلة كثيرة..

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على النشر أخيرا..
ولكن أرجو أن تعملوا جادين على تلطيف نبرات الجمل التي تنص بقواعد النشر ..
فمثلا.. الجملة المكتوبة بالأحمر في أعلى تعليقي تقول بنبرة حادة وآمرة كثيرا ما تخدش آذان من يقرؤونها من القراء.. تقول الجملة ما يلي..
(التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي المركز وإنما تعبر عن رأي أصحابها)..
مع أنه كان من الألطف والأجمل بكثير أن تقول على سبيل المثال..
(التعليقات المنشورة هنا تعبر عن آراء كاتبيها ولا تعبر بالضرورة عن رأي المركز)..
مع التحية الطيبة لكم جميعا
آصال أبسال

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحسنت يا دكتورة آصال بملاحظاتك النقدية على مقالة الكاتبة نوال... فعلا سارتر لم يزعم بأن فلسفته (فلسفة وجودية اشتراكية ليبرالية) كما يبدو أن الكاتبة تفسر دون اطلاع... وفعلا فرويد لم يتزعم (الطب النفسي الحديث) حسب تفسير الكاتبة... ولكنه ابتكر طريقته الخاصة في التحليل النفسي التي تختلف كثيرا عن الطرق المتبعة في (الطب النفسي الحديث)...
أخيرا... أوافق الدكتورة آصال بشدة على رأيها الذي أبدته في (تلطيف نبرات الجمل التي تنص بقواعد النشر) وما شابه ذلك...
وشكرا لأسرة تحرير الحوار المتمدن...

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتورة آصال/ ان الدكتورة نوال السعداوي تقصد ان سارتر كان وجوديا وتخلى لاحقا عن وجوديته ليتبنى الماركسية كفلسفة لايمكن تجاوزها حسب زعمه وكان يحاول الجمع بين الماركسية والليبرالية في اخر ايامه.لذا فان ماقالته نوال هو اجمال لمراحل سارتر الفكرية وليس تفصيلا.اما ماذكرته نوال بشأن دوبوفوار فهو تجني على سارتر فقد كانا متفقان سارتر ودي بوفوار على ان علاقتهم العاطفية حرة وبلا قيود ويستطيع كل منهم ان يقيم اي علاقة اخرى خارج علاقتهم الثنائية وهذا مافعله الاثنان من ارتباطات جنسية اخرى.

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما بخصوص فرويد فهو على المستوى الشخصي الخاص كان ذكوريا جدا ورجعيا في افكاره بحكم الحقبة الزمنية للعصر الفكتوري التطهري وبيئته المحافظة.ويعتبر اتجاهه في التحليل النفسي تيارا كلاسيكيا استهلك نفسه وقد تجاوزه ادلر ويونغ وتقدم عليه كثيرا اريك فروم في جمعه بين الماركسية والتحليل النفسي كما سبقه في ذلك فيلهلم رايخ.اما عن موقف نوال من الجندر فهي ومنذ البداية موقفها منحاز كليا الى النسوية بحق او بباطل فهي لاتنصف المرأة بقدر ماتعادي الرجل بعقلها وعاطفتها وانت محقة في عدم اخذ العلاقة بين الرجل بهذه الميكانيكية الصارمة.فنوال ليست مرنة في اراءها بل احادية ومتصلبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالنسبة إلى سارتر.. المسألة ليست بهذه البساطة التي يتصورها المعلق عن المنهج الفلسفي الذي انتهجه هذا الفليسوف.. أما بالنسبة إلى فرويد.. يبدو أن المعلق اطلع على بعض من الكتابات المغرضة التي تهدف إلى الحط من قدر شخص فرويد.. ولكنه لم يطّلع على كتابات فرويد نفسه حتى يتأكد من أية (رجعية) يتكلم عنها.. حقيقة من ذكرهم المعلق من أمثال يونغ وإدلر هم الرجعيون بمعنى الكلمة إن كان يعتقد أن فرويد (رجعي) على المستوى الشخصي.. وإن كان لا يدري أيضا.. فإن منهج فرويد التقدمي في علم النفس لا يختلف كثيرا عن منهج ماركس التقدمي في علم الاجتماع.. وبالنسبة إلى فروم الذي ذكره باعتقاده أنه (متقدم على فرويد كثيرا من حيث تطبيق الماركسية).. ما على المعلق سوى أن يطّلع على ما كتبه فروم بالذات في هذا الخصوص.. أو على الأقل يطّلع على محاضراته ومقابلاته إذا كان يجيد الألمانية أو الإنكليزية..

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعترض وبشدّة على قولك بخصوص موقف المفكرة نوال من الجندر حيث تقول هي منذ البداية موقفها منحاز كليا الى النسوية بحق او بباطل فهي لاتنصف المرأة بقدر ماتعادي الرجل بعقلها وعاطفتها( ما هكذا يكون الكلام ولو كنت مراقب جيد او متابع لمواقفها لرأيتها تنشد للعدل بغض النظر عن الجنس او المذهب او القومية والخ .. من هذه الفروقات السخيفة بالنسبة لها ولكل من وصل لمرحلة عالية من الوعي بهذه الأمور , الوعي يوصل صاحبة ليكون منحازا للإنسانية فقط

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---