سجن الرّوح-3-

نادية خلوف
(Nadia Khaloof)

الحوار المتمدن-العدد: 5820 - 2018 / 3 / 19 - 12:21
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

سجن الرّوح -3-
على ذلك الطّريق كنا نسير جميعاً. على عيوننا غشاوة. نحارب الفقر بالفقر. كنت في الصّف الثامن قبل أن يرحل عبد الناصر، وكان معلمي العلوم والفن من المصريين، والحقيقة أنهم كانوا رائعين فلأول مرة أسمع أغنية القمح الليلة الليلة عيدو، وغيرها من الأغنيات مع عزف مباشر، وكنت أحظى بعلامة جيدة في المواد التي يدرسونها، وكانت مديرة مدرستنا امرأة شامية اسمها أميمة تللو، وهي التي تدرّسنا اللغة العربية، وكونها مديرة شغلها ذلك عن الدخول إلى الصّف، ولم نتلق من كتاب القواعد حسب ما أذكر إلا درساً واحداً، ولا زلت أعاني من قواعد اللغة العربية فأرجع إلى المراجع.
كانت صديقتي من إدلب وهي أخت الموجهة، وكانت قد قالت لي أن أصدقاءها لا يحبّون عبد الناصر، فكتبت شعراً أذّم عبد الناصر فيه، وأهديتها إياه، وكان عنوانه "سوف نحيا"، وحتى أكون أمينة لا أعرف ماذا كان يعني ذلك العنوان.
أعطت صديقتي" القصيدة" الخرندعية لأختها، وأعطت أختها القصيدة للمديرة فأرسلت المديرة خلفي، وعندما عرفت أنّ الموضوع يتعلق بالقصيدة كدت أموت من الرّعب. ليس من العقوبة. بل من أن تعرف أختي الكبرى بالموضوع، وبعد أن أنّبتني المديرة. قالت ضاحكة: " سوف تؤلّفين لنا شعراً من خلف جدار السّجن" ورغم أنها كانت من أنصار عبد النّاصر إلا أنها كانت تقدّر العمل الجيد. لم يكن ذلك اللؤم الذي نراه اليوم، ولم تكن العقوبة تشغل بال بعض المدرسين، وفي إحدى المرات كنت قد نسيت دفتر التعبير في المنزل، وهي بالعادة تخرجني لأقرأ موضوعي، وشعرت أنني لم أرفع إصبعي، فعرفت أنني لم أجلب الوظيفة، وأخرجتني لأقرأ، ففتحت الدّفتر وبدأت أقرأ من ذاكرتي، وكلما أتت خلفي أميل بالدفتر إلى الجهة المعاكسة، ولم تتمالك نفسها من الضّحك هي والتلميذات، وقالت لي بالحرف:" لك مستقبل واعد" وفي هذه المرة لم تصدق رؤيتها. لكنها صدقت عندما قالت سوف تكتبين لنا من خلف جدار السّجن.
بعد سنوات عديدة. عدت بذاكرتي إلى الأساتذة المصريين وافتقدتهم، فقد كانوا غير معنيين بعبد الناصر حتى لو أيدوه. هم معنيّون بالحياة. كانوا مختلفين، وحتى أنّهم عندما حشرونا في الشّاحنات لاستقبال عبد النّاصر في حمص لم يرافقونا.
كانت لبنان مختلفة في ذلك الوقت، وكانت دور النشر في بيروت، ولم يكن فيها حرب، وجميع السوريين الذين هربوا إلى لبنان، أو ذهبوا إلى العمل يستطيعون تأمين معيشتهم وإعالة أهاليهم، كانت من النواحي الاقتصادية تشبه الخليج قبل عدة سنوات، وقد استقبل الشيوعيون الأرمن العائلات الشيوعية ، والكثير من السّوريين، ولأوّل مرة يدخل إلى بيوتنا بعض الثّقافة التي تتعلّق بحبّ الحياة، لكنّنا لم نكسر دائرة الفقر، والجهل، وأغلب من انتسب للحزب الشيوعي كان سببه الوحيد أن شعارهم هو شعار العمال والفلاحين.
كان هناك طبقة " واعية" لقيمة أن يعيش الإنسان الحياة، لكنّنا لا نعرفهم. ربما أبناء الإقطاعيين الذين ذهبوا للدّراسة في الغرب ، أو أبناء الأثرياء ممّن استلموا مناصباً في الطائفة، وبنوا بيوتاً من الإسمنت ، وهذا أيضاً كنا لا نعرفه. نشبه من يتخبّط في الظلام ثم يجثو بانتظار النّور، وبقينا على هذا النّهج بينما المتنفذين في الأنظمة المتعاقبة يحصّلون العلم والمعرفة في الغرب، ويسخرون من قيمنا، وبعد رحيل عبد الناصر تنبّه الشّيوعيون أيضاً لذلك، وبدأت المنح الدّراسية تغزو الحزب، وفي أغلب الحالات كانت تذهب المنحة إلى شخص لم يدخل معترك النضال، وهي تباع، وتبادل، وبهذا أصبح نظام جديد داخل الحزب الشيوعي له جميع مكونات الدولة الموازية حيث يمكنك أن تكسب لو عملت لحساب هذا المسؤول أو ذاك، وسوف آتي على تفصيل ذلك لا حقاً.
لا بدّ لي من الوقوف على وضع المرأة، وباعتبار أنّني أكتب من الذّاكرة، فلم أكن أعرف وضع المرأة في ذلك الحين إلا في منطقتي التي أعيش فيها، وقد كان وضع الرّجل ليس أقلّ صعوبة حيث كان يعمل بصف الحجارة على الطريق يوماً كاملاً كي يستطيع إعالة أسرته، ومع ذلك فالمرأة هي العار بعينه، ومن كثرة ما نبهتنا أمهاتنا إلى الحذر من هذا الكائن الأسطوري" الرّجل" كنا من الممكن أن نقع ضحيّة اغتصاب لأنّنا لا نستطيع ان نقاوم أسطورة تحدثت عنها أمهاتنا، والكثيرات من بنات جيلي تعرضن لاعتداءات جنسية من أقاربهنّ، وهناك حالات حمل، وقتل للضّحية، وفي إحدى المرّات. كنت ألعب مع صديقتي في الشّارع، فقالت خبئيني في بيتك. ابن عمي قادم سوف يمسكني من شعري كي يأخذني إلى بيتي لأن أمي فوضته بأن يأتي بي كلّما رآني ألعب، وهو يأخذني إلى قرب باب بيته ويدفعني إلى الحائط. . . وإلخ، ولم يكن الأمر يمرّ عليّ مرور الكرام، فطالما خفت أن أحمل بالصدفة دون أن يمسني أحد حيث لا أعرف كيف يمسّ ذلك الأحد، وتكون نتيجة ذلك القتل. كنت في ذلك الوقت أحبّ أن أموت بشكل طبيعي، ولكن ليس طعناً بالسّكين كما حصل لصديقتي التي طعنها أخوها في قبّة قريبة من القرية، وسارت عدة خطوات قبل أن تموت، وعادة يكون القاتل دون الثامنة عشرة من عمره كي لا تحكم المحكمة عليه، ولا أعتقد أن القاتل ولا الأهل يشعرون بالنّدم. بل يستمرون في الحقد، ويتمنون أن تعود الضحية ليقتلوها مرّة أخرى. قضيت تلك الفترة من عمري وأنا خائفة من القتل، وقد كنا أنا وصديقاتي نتحدّث عن الفتيات اللواتي قتلن، ومن يدري فقد يكون للموت أشكال، لكنّ الغفلة تجعلنا لا ندرك أنّنا أموات.
قد نكون نادينا بالحريّة فيما بعد، لكنّ الخوف، والرضوخ لمشيئة الرّجل، والنظر إلى أنفسنا كعار اجتماعي دون ان نعرف، فعقلنا الباطن هو الذي يسيّرنا، لذا لم نستطع تربية بناتنا على مفهوم الحرية الحقيقية، وكان وضعهن أصعب من وضعنا، فقد حاولنا نحن كسر القيد. أما هنّ فقد ولدن في جيل النّعم. نعم لدكتاتورية العائلة. نعم لظلم المدرسة. نعم للرئيس القائد. . . .

#نادية_خلوف (هاشتاغ)       Nadia_Khaloof#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات