|
الاشتراكية هي الحل .. بلا دوغما
محمد بن زكري
الحوار المتمدن-العدد: 5814 - 2018 / 3 / 13 - 02:09
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
كانت ولا زالت وستظل الاشتراكية العلمية (تمييزا لها عن الاشتراكية الخيالية) ، كنظرية في الفكر الاقتصادي - و بالنتيجة كرؤية في علم الاقتصاد السياسي - و كمنهج في التحليل ، و كدليل عمل للثورة الاجتماعية ؛ هي طريق الشعوب للتقدم نحو مجتمع الفردوس الأرضي ، الذي يبدو أن الوصول إليه ، بات هدفا بعيد المنال في المدى المنظور ، لكنه ليس منتفيا عن التحقق ، في طفرة تطورية ما ؛ ليُصار إلى حيث تنبني العلاقات بين البشر على قاعدة : " من كلٍّ بقدر ما يستطيع ، إلى كلٍّ بقدر ما يحتاج " . لكن المتمركسين ، هم من صاروا يسيئون إليها بمثل ما يسيء إليها خصومها الطبقيون و المبرمَجون عقليا على العبودية . وذلك عندما يحولها (معتنقو) الماركسية ، بما يعانونه من خمول ذهني و عوز معرفي ، إلى دوغما ، فيظلون يرددون كالببغاوات مقولات مقتطفة من ماركس و لينين و بوخارين و تروتسكي و روزا لوكسمبورغ الخ ، بنفس الكيفية التي يردد بها المتأسلمون مقتطفات من النصوص (المقدسة) . ولا يبدو أن المتمركسين قد فهموا ما كان ماركس نفسه يعنيه بقوله : " أنا لست ماركسيا " . فهم بتشرنقهم داخل نصوص أصول النظرية الماركسية ، ناهيك عن مفاهيمها اللينينية (البلشفية) ، المرتبطة بالواقع العياني الروسي ، غداة ثورة 1917 الاشتراكية ؛ إنما يشكلون سلفية من نوع جديد ، يمكن أن نسميها " السلفية العلمانية اليسارية ! " ، التي لا تختلف من حيث دوغمائية منطقها ، و سكونيتها الاجترارية النقلية ، في التعاطي مع النصوص الأولى للاشتراكية العلمية ، عمّا تفعله السلفيات الدينية مع ركام الموروث الميتافيزيقي . إن السلفية هي مسار دائري تناسخي ، يربط خطى السلفيّ إلى محور حلقة مغلقة ، تتكرر فيها الأحداث عبر الزمن على نحو تماثلي ، فتبدو الأحداث الجزئية و كأنما التاريخ يعيد نفسه ، و تكون كل نقطة على المسار الدائري التماثلي هي البداية والنهاية في آن معا ، فليس من جديد ، و الماضي هو النموذج . و تلك هي الرؤية التي تطبع العقل الاجتراري ، الذي يتعامل به المتمركسون الهواة ، مع التراث الفكري لـ (الآباء) المؤسسين و سيرة السلف البلشفي الصالح ! . غير أن الأمور في الواقع ، كما في الاشتراكية العلمية ، ليست كذلك أبدا ؛ فالتجدد اللانهائي ،الذي يمضي قُدُما في مسار لولبي صاعد ، هو قانون حركة الطبيعة والحياة و التاريخ ، تطورا مستمرا إلى الأفضل و الأرقى ، رغم ما قد يعتري تطور الظاهرات الاجتماعية من اتجاهات تراجعية ، بتأثير عناصر الشد إلى الوراء ، داخل السياقات المعقدة ، متعددة المستويات ، لعمل قانون وحدة و صراع الأضداد . و ما من شك في أن تغير أشكال و اتجاه العلاقات و موازين القوى و المصالح ، و معطيات تطور العلوم و التكنولوجيا ، و التدفق الحر للمعلومات ، و تقلص المسافات الزمانية و المكانية ؛ قد أنتج - و ينتج كل لحظة - واقعا جديدا متجددا ، يفرض مواجهة ما يطرحه من قضايا و تعقيدات و تحديات و أسئلة ، بمعالجات و أفكار و حلول و أجوبة جديدة ، غير تلك التي اقتضتها أحداث و معطيات الأزمنة الماضية . وذلك يرتب على المثقف والمناضل اليساري إعمال عقله لإنتاج أفكار جديدة ، تستجيب لمستجدات المرحلة ، انطلاقا من قراءة نقدية لمعطيات الواقع المتحول ؛ للدفع باتجاه تلبية رغبات الناس ، و تحقيق تطلعاتهم المشروعة ، و إشباع حاجاتهم المادية و المعنوية . و بقدر ما يحمله الفكر من جدة وجدية و إمكانية تَحقُّق - أو تمظهر - على أرض الواقع المُعاش ، بقدر ما يتحقق له من قوة الحجة و المقدرة على الإقناع و القبول العام . لكن هؤلاء الذين لا يكفون عن اجترار المقولات الماركسية المدرسية ، دون أن يضيفوا إليها جديدا ، بدلا من أن يفعِّلوا منهجيتها العلمية ، لفهم الواقع من زوايا نظر جديدة ، و لإبداع أفكار جديدة ؛ فهم إنما يؤسسون لسلفية ، تتناقض تناقضا كليا مع ديناميكية الاشتراكية العلمية ، المؤسسة على الجدلية المادية التاريخية ؛ فيحيلونها إلى مومياوات فكرية ، لا تقوى على الحياة في مناخ القرن الواحد و العشرين ، المختلف عن مناخات القرنين التاسع عشر و العشرين ، الذين شهدا ولادة الاشتراكية العلمية و تجاربها الناجحة والفاشلة و المغدورة . ولأن الواقع يثبت كل يوم عقم النظام الراسمالي ، من خلال الأزمات الدورية الهيكلية التي تعصف بالاقتصادات الراسمالية الكبرى ، و آخرها أزمة الرهن العقاري في الولايات المتحدة (2008) ؛ التي تطورت إلى ركود اقتصادي عالمي ، لا زالت آثاره تهدد كثيرا من الاقتصادات بالانهيار ، و تهدد كثيرا من الدول بالاقتراب من حافة الإفلاس ، رغم حُقَن الإنعاش الممولة من جيوب دافعي الضرائب الفقراء ، و على حساب فقرهم وإفقارهم ، و رغم الترقيعات المستعارة من الاشتراكية ، و المجتزأة من سياقاتها التاريخية ، لترميم النظام الراسمالي . فإن الاشتراكية تظل هي الحل . لكن الاشتراكية ليست نصا مقدسا ، جامدا في الكتب ، بل هي منهج دراسة و تحليل للواقع و استشراف للمستقبل .. من جهة ، و هي من جهة أخرى .. دليل نضال يومي ، لتغيير الواقع القائم ، إلى بديل أفضل و أرقى و أجمل ، لصالح الشعب ، بواسطة الشعب ، و من وسط جماهير الشعب . و يظل المثقف اليساري دائما في الطليعة من نضال الشعوب ؛ رائدا لتقدمها ، بما ينتجه من أفكار إنسانية جديدة ، لا قيدا على حركتها ، بما يلوكه من الدوغما . و يظل المنهج الجدلي - المادي التاريخي - هو ما يضفي صفة العلمية ، على المقاربات الفكرية ، و يضفي طابع المصداقية على الممارسات النضالية ، للمثقف اليساري ؛ على المستويات كافة : السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الحقوقية و الثقافية . على أنه (المنهج الجدلي) منفتح لاستيعاب جهود كل القوى الديمقراطية و الوطنية ، في نضالها ضد الدكتاتورية و الأحادية و الشوفينية و التمييزية و العلاقات الظالمة .. بكل أشكالها ، تطلعا إلى الأرقى و الأكثر تلبية لمطالب العدالة الاجتماعية ، بما هي عدالة توزيع ثروة المجتمع بين أبنائه الأفراد . والاشتراكية العلمية بما هي فكر نقدي جدلي تاريخي ، مادته الواقع الحي ؛ هي أبعد عن أن تكون (نموذجا) جاهزا ، نهائيا ، منغلقا ضد التنوع و التجدد ، صالحا لكل زمان ومكان . ومن ثم فمن المفهوم أن تتباين التجارب الاشتراكية للشعوب والبلدان ، بتباين عناصر تواريخها الخاصة ، ودرجات تطورها الاجتماعي ، ومكوناتها الهوياتية ؛ مع الانفتاح - المنهجي - على آفاق التجدد و التطور المستمر . ودائما على قاعدة الانتماء لإنسانية تقدمية واحدة ، من أخلاقياتها ألّا يسفّه المرءُ غيرَه على نحو قبْلي (بسكون الباء) أو يقيني ، فليس من أحد يمتلك الحقيقة المطلقة أو الأزلية الأبدية ، التي لا وجود لها أصلا .
#محمد_بن_زكري (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
الكاتب-ة لايسمح
بالتعليق على هذا
الموضوع
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
نحو أنسنة العلاقة بين المرأة و الرجل
-
التأنيث و المنفى
-
البربر / إمازيغن هم الأحفاد المباشرون ل (كرو – ماجنون) *
-
الشعوبية ، نزعة عنصرية أم حركة تحررية
-
نظرية المؤامرة
-
عندما يصبح اللقّاق و النصّاب و النشّال حكاما
-
شمولية التحرر استجابةً لتحدي شمولية الاستبداد
-
دعوة إلى ثورة شعبية / اجتماعية ، يدعمها الجيش الوطني
-
نانّا تالا
-
التمييز (العنصري) في المجتمع الليبي
-
السلفية .. أيديولوجيا التشرنق في الماضي التعيس
-
فاضت كؤوسُها فكفّ الشرِّ أو الطوفان
-
ليبيا تغرق في البحر الميت
-
لماذا و إلى أين حربهم التاريخية على المرأة ؟
-
هوغو تشافيز و أضاليل الليبراليين الجدد
-
انتهت اللعبة ، فلماذا لا يرحلون ؟!
-
هوامش على الأحداث الليبية
-
قد تكون المرأة أشد ذكورية
-
الحج إلى (إله الشمس) في عرفة
-
الصيام عن كل ما هو جميل و نبيل
المزيد.....
-
الطلاب الأمريكيون.. مع فلسطين ضد إسرائيل
-
لماذا اتشحت مدينة أثينا اليونانية باللون البرتقالي؟
-
مسؤول في وزارة الدفاع الإسرائيلية: الجيش الإسرائيلي ينتظر ال
...
-
في أول ضربات من نوعها ضد القوات الروسية أوكرانيا تستخدم صوار
...
-
الجامعة العربية تعقد اجتماعًا طارئًا بشأن غزة
-
وفد من جامعة روسية يزور الجزائر لتعزيز التعاون بين الجامعات
...
-
لحظة قنص ضابط إسرائيلي شمال غزة (فيديو)
-
البيت الأبيض: نعول على أن تكفي الموارد المخصصة لمساعدة أوكرا
...
-
المرصد الأورومتوسطي يطالب بتحرك دولي عاجل بعد كشفه تفاصيل -م
...
-
تأكيد إدانة رئيس وزراء فرنسا الأسبق فرانسو فيون بقضية الوظائ
...
المزيد.....
-
فيلسوف من الرعيل الأول للمذهب الإنساني لفظه تاريخ الفلسفة ال
...
/ إدريس ولد القابلة
-
المجتمع الإنساني بين مفهومي الحضارة والمدنيّة عند موريس جنزب
...
/ حسام الدين فياض
-
القهر الاجتماعي عند حسن حنفي؛ قراءة في الوضع الراهن للواقع ا
...
/ حسام الدين فياض
-
فلسفة الدين والأسئلة الكبرى، روبرت نيفيل
/ محمد عبد الكريم يوسف
-
يوميات على هامش الحلم
/ عماد زولي
-
نقض هيجل
/ هيبت بافي حلبجة
-
العدالة الجنائية للأحداث الجانحين؛ الخريطة البنيوية للأطفال
...
/ بلال عوض سلامة
-
المسار الكرونولوجي لمشكلة المعرفة عبر مجرى تاريخ الفكر الفلس
...
/ حبطيش وعلي
-
الإنسان في النظرية الماركسية. لوسيان سيف 1974 / فصل تمفصل عل
...
/ سعيد العليمى
-
أهمية العلوم الاجتماعية في وقتنا الحاضر- البحث في علم الاجتم
...
/ سعيد زيوش
المزيد.....
|