حاجة تقرف..ثقافة تودى فى داهية

سامى لبيب

الحوار المتمدن-العدد: 5763 - 2018 / 1 / 20 - 20:23
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

- الدين عندما ينتهك إنسانيتنا (93) .
-لماذا نحن متخلفون (52) .

الإنسان ثقافة أى منهج ومناخ فكرى يصبغ سلوك الفرد والجماعة ويشكل محتواها ووجدانها وإرثها الفكرى والروحى ورؤيتها فى طرق معالجتها للأمور , لذا أرى أن وجود ثقافة فاسدة لن تسمح بأى تحضر ورقى وإنسانية , وأن أى محاولات للإصلاح السياسى والإقتصادى والإجتماعى لن تجدى بل ستكون بمثابة من يحرث فى الماء , فإصلاح الثقافة وتطويرها وتهذيبها هى الضمانة الوحيدة لتطور الشعوب ورقيها ,فالثقافة البائسة لن تكتفى بالجمود والتخلف بل ستكون بمثابة معول هدم لكل تطور إنسانى.
سأطرح بعض المشاهد ولن أعقب عليها لأترك للقارئ التعليق وتحسس الخلل والتخلف الكامن بين ضلوعنا نتاج ثقافة تفسد وتنتهك إنسانيتنا فلا تبقى على أى أمل نحو التحضر والتطور والخروج من مستنقع التخلف إلا بنزع تلك الثقافة , فبدون ذلك فمفيش فايدة .

* عن اليوم السابع : ممثل الأوقاف : أطفال ابتدائى رفضوا مصافحة نائب محافظ أثناء تكريمهم لأنها سيدة .
تحدث جابر طايع، رئيس القطاع الدينى بوزارة الأوقاف، عن دور الوزارة فى مواجهة قضية الإلحاد، وذلك خلال اجتماع لجنة الشئون الدينية والأوقاف لمجلس النواب. وقال "طايع": فوجئنا بأن بعض التلاميذ صغار السن حينما كنا نكرمهم، أطفال فى أولى أو ثانية ابتدائى كان يرفض الأولاد منهم السلام باليد على نائب محافظ القاهرة لأنها سيدة، والبنات الصغار كن يرفضن مصافحة المحافظ لأنه رجل، استوقفتنا هذه الظاهرة، وطالبنا على الفور بمحو هذه الأفكار المتطرفة من ذهن الأطفال، من خلال عدة إجراءات تنشر التنوير والسلام والأفكار المعتدلة .إنتهى .
- لا تعليق .

* من هنا تنشأ ثقافة البغبغاء .
ثقافة البغباء تنشأ من نعومة الأظافر لتكون منهجية تعاملنا مع الحياة ولندرك أن تلك الثقافة هى التى تنال الإحترام والتقدير .. لذا سأعرض عليكم فيديو طريف يختصر المسألة كلها ويبرزها بكل جلاء فنحن أمام طفلة صغيرة عمرها سنتان يطرح عليها أبوها عدة أسئلة فى الدين لتجاوبه بنفس سرعة طرحه بعد أن دربها جيداً على التلقين والبغبغائية ويزداد طرافة المشهد أو قل المضحك المبكى فيه عندما نجد أسئلة يطرحها الأب يعجز المؤمن البالغ عن الإجابة عليها بل قد تحتاج لمتخصص فى الدراسات الإسلامية .
كم عدد أركان الإسلام ؟
كم عدد أركان الإيمان؟
ماهو عمود الدين ؟
ما أعظم واجب علينا ؟
ماهى أعظم الذنوب .؟
من هم المغضوب عليهم ؟
من هم الضالون ؟
ما إسم الفرقة التى أثارت خلق القرأن ؟
من هو العالم الذى رفض القول بخلق القرأن ؟
ماهى أعظم أية فى القرأن ؟
من هى ذات النطاقين ؟
ماهى دار الكرامة ؟
ما هى دار العذاب والمهانة ؟
ماهو حكم إستخدام المسواك ؟
ماهو حكم إستخدام المسبحة ؟
ماهو حكم الإحتفال بالمولد النبوى ؟
ماهو حكم سماع الأغانى ؟
من هى الصحابية التى قتلت سبع من الروم ؟ إنتهى .
http://www.youtube.com/watch?v=P1mP79z_bns
ثم شاهد هذا الفيديو لتعرف الفرق بين ثقافة التلقين والببغائية وثقافة الإبداع .
https://www.youtube.com/watch?v=yE7waNi5dc0

* عن موقع اخبارك : بعد تعين 6 وزيرات الشيخ الحوينى يرد: المرأة جاهلة مهما تعلمت والعلم ده بتاع الرجالة بس
http://www.akhbarak.net/videos/2002572-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%AA%D8%B9%D9%8A%D9%86-6-%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%89-%D9%8A%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9

الحوينى العلم للرجال فقط و النساء جهلة و لا يفقهون شيئاً
https://www.youtube.com/watch?v=x8l319a_YeQ
- فات شيخنا القول بأن النساء جهله ومهمتهن النكاح ورفع الأرجل فقط .

* عن إيلاف من القاهرة :
يناقش مجلس النواب مشروع قانون يجرم ظاهرة "الإلحاد" في مصر؛ نظرًا لمخالفتها نصوصًا شرعية قطعية الدلالة، حيث قدم النائب الدكتور عمر حمروش، أمين اللجنة الدينية بمجلس النواب، مشروع قانون جديداً، يطالب بتجريم ظاهرة "الإلحاد" التي انتشرت مؤخرًا على الساحة المصرية بشكل ملحوظ خصوصًا بين شريحة الشباب وصغار السن، مؤكدًا على أن تلك الحجج والدوافع غير سليمة وغير مبررة على الإطلاق، وعلى الدولة أن تكثف جهودها لمواجهة تفشي هذا الأمر، وطالب عضو مجلس النواب ، بضرورة معاملة ظاهرة الإلحاد كجريمة ازدراء الأديان، حيث أن مجتمع الملحدين لا توجد لديهم عقيدة ولا يؤمنون بإله ، كما يعملون على إهانة جميع الأديان السماوية ورموزها وشعائرها ولا يضعون لها وزنًا ولا قيمة ولا يعترفون بها.إنتهى.
- لاحظ وجود بند فى الدستور يعتنى بحرية الفكر والاعتقاد وهناك آية قرآنية تقول فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن هذا يحدث فى مصر بواسطة السلفيين حماة الإسلام .

* عن اليوم السابع :
طالب الكاتب الصحفى كرم جبر، بمنع ترديد الشهادتين في طابور الصباح بالمدارس المصرية، قائلا "نريد مدارس ليست لها غير هوية وطنية واحدة وترفع العلم المصرى لا تهتف لا إله إلا الله محمد رسول الله".
وزعم الكاتب الصحفي في برنامج صالة التحرير على قناة صدى البلد أنه شهد التلاميذ يحيون العلم بقول "لا اله الا الله محمد رسول الله" واصفا "الشهادتين بأنهما تؤديان إلي زرع التطرف في نفوس الاطفال في المدارس.. وطالب بمنع كل المدارس التي لها توجه ديني واسلامي وتابع "مينفعش الاطفال يقولوا لا اله الا الله لأنها بذرة التطرف، ولذلك لابد ان نبعد الاطفال عن بذور التطرف".واضاف: "الطفل اللي بيقول لا إله إلا الله في تحية العلم ما ينفعش يكون طبيعي وبدون تطرف".إنتهى .
- السؤال : هل هذه الظاهرة تشير إلى إنعدام الهوية ومبشرة بالتشرنق والعصبية والطائفية والتطرف فلا تسأل من أين يأتى الإرهاب .

* عن العربية :
اقتحم متطرفون مصريون كنيسة بإحدى قرى محافظة الجيزة، وحطموا محتوياتها ومنعوا الأقباط من الصلاة فيها .
بدأت الواقعة عقب صلاة الجمعة، حيث احتشد مواطنون بكفر الواصلين التابعة لمركز إطفيح أمام كنيسة الامير تادرس بالقرية، وحطموا محتوياتها ومنعوا دخول الاقباط إليها.وقال شهود عيان"للعربية .نت" إن مصادمات وقعت بين الطرفين أسفرت عن وقوع مصابين تم نقلهم لمستشفى إطفيح، فيما تمكنت قوات الأمن من القبض على 28 من المتورطين في الأحداث .
وأضافوا أن شائعات سرت في القرية تفيد قيام الأقباط بالصلاة في هذا المكان، وهو عبارة عن بناء بدون صلبان، وأنهم يجهزونه لتدشينه ككنيسة لهم وينون رفع الأجراس فيها.. وذكروا أنه وفور سماع تلك الشائعات احتشد بعض المواطنين أمام المكان، ومنعوا الأقباط من دخوله، ثم قاموا باقتحامه وحطموا محتوياته .
وذكرت المطرانية أن المحتشدين قاموا باقتحام المكان، وتدمير محتوياته، بعد أن تعدوا بالضرب على المسيحيين المتواجدين به، وبعد وصول قوات الأمن قامت بتفريق المعتدين، وتأمين المنطقة، ونقل المصابين لمستشفى أطفيح.. ومن جانبها، أصدرت مطرانية أطفيح للأقباط الأرثوذكس بيانا بالأحداث، قالت فيه إن كنيسة الأمير تادرس بقرية كفر الواصلين بمركز أطفيح تعرضت للاعتداء، حيث سرت شائعات أن الكنيسة تنوي تركيب جرس، إثر ذلك تجمهر مئات الأشخاص، أمام المبنى بعد صلاة الجمعة، ورددوا هتافات عدائية، مطالبين بهدم الكنيسة .إنتهى .
- لاحظ أن من قام بهذا العمل الهمجى هم مواطنين مسلمين عاديين وليسوا داعشين تطرق لأسماعهم أن هذا المكان يُجهز ككنيسة وهناك نيه لتركيب اجراس وهذا ما أزعج المواطنبن المسلمين أصحاب الحس المرهف .!

* عن اليوم السابع : أجواء إيمانية وفرحة بانتصارات المسلمين فى غزوة بدر تخيم على مساجد مصر.
شهدت محافظات مصر، الأربعاء، أجواء إيمانية، وفرحة بانتصارات المسلمين الأوائل فى عصر النبى الكريم فى غزوة بدر الكبرى، حيث تعتبر أولى الغزوات فى الإسلام..وشارك المحافظون ووكلاء الأوقاف والنواب، المصريين فرحتهم بالذكرى العطرة بالمساجد فى المحافظات والتى نقلها التليفزيون والإذاعة الرسمية، حيث تقدم وزير الأوقاف الاحتفالات بكلمة له فى مسجد النور بالعباسية.
فيما شهد اللواء خالد فودة محافظ جنوب سيناء بعد ظهر الأربعاء، الاحتفالية التى أقامتها مديرية الأوقاف بمسجد المنشية بطور سيناء، بمناسبة ذكرى غزوة بدر تلك الغزوة التى كان لها دور محورى فى رفعة الدين الإسلامى، بدأت الاحتفالية بقراءة ما تيسر من آيات القرآن الكريم، ثم مجموعة من التواشيح، ثم ألقيت خطبة عن الدور المستفادة من الغزوة . وقام المحافظ بتهنئة المواطنين بذكرى الغزوة التى حدثت فى أيام مباركة من أيام شهر رمضان المبارك، والتى رفع الله فيها راية الحق ونصر دينه وطالب الجميع بالتكاتف والتعاون من أجل رفعة الوطن . إنتهى .
- هل تعلم أن غزوة بدر هى إستيلاء المسلمين ونهبهم لقوافل قريش لتكون الإحتفالية بغزوة بدر تمجيد للناهبين , فكم مسلم يعلم هذا ؟ وسواء علموا أو لم يعلموا فالإحتفالية ستكون , وهكذا هى ثقافتنا الإحتفاء بالغزو والنهب .!

* عن موقع ليستات : أكثر عشر دول مشاهدة للأفلام الإباحية .
هذه قائمة بالدول العشرة الأكثر مشاهدةً للأفلام الإباحية على الإنترنت:
1- باكستان
2- مصر
3- الفيتنام
4- إيران
5- المغرب
6- الهند
7- المملكة العربية السعودية
8- تركيا
9- الفلبين
10- بولندا
من بين تلك الدول الموجودة في القائمة، فإن خمسة منها، باكستان ومصر وإيران والمغرب والمملكة العربية السعودية، هي دول إسلامية!
توضح عائشة صابر في مقال لها بعنوان “هل يشاهد المسلمون الأفلام الإباحية؟” “Do Muslims watch Pornography” تفاصيل عمليات البحث وأصلها.. تكشف الإحصاءات عن مصطلحات حيوانية وجنسية مختلفة يستخدمها المتصفحون للأفلام الإباحية، وتقع باكستان على رأس الهرم بين الدول الأخرى في هذه الأمر أيضاً. ونظراً لأن هذه الدولة تعتبر السباقة في استخدام المصطلحات الجنسية والحيوانية للبحث عبر الإنترنت مثل حيوانات كالحمير والكلاب والقطط والأحصنة والبقر والغنم والأفاعي والقرود والدببة والفيلة ومصطلح حيوان بشكل عام، فليس من المستبعد أن يتم إطلاق اسم “بورنستان Pornistan” بدلاً من باكستان على هذه الدولة .
وكانت المملكة العربية السعودية الدولة الوحيدة التي فاقت دولة “بورنستان” في عمليات البحث عن جنس الحيوانات، حيث يأتي بالمرتبة الأولى مصطلح البحث “جنس الثعالب fox sex”. وتأتي السعودية في المرتبة الثانية أو الثالثة بالنسبة لاستخدام المصطلحات البحثية المذكورة أعلاه. وهناك أيضاً دول إسلامية أخرى تحتل المراكز الخمسة الأولى في استخدام تلك المصطلحات الحيوانية وهي بالترتيب التصاعدي: إيران ومصر وماليزيا وأندونيسيا وتركيا والمغرب والإمارات العربية المتحدة.
وهنالك إحصاءات مثيرة أخرى حيث تحتل تركيا المرتبة الثانية في البحث عن مصطلح “استغلال الأطفال إباحياً child porn”، وتعتبر اللغة العربية ثاني أكثر لغة استخداماً في البحث عن “رجل مثلي gay man” و”جنس ذكوري مثلي gay sex” و”فتاة مثلية جنسياً gay girl”. وتتربع مصر على قائمة هذه الدول في موضوع البحث عن “جنس البدناء fat sex” .. أما أندونيسيا فكانت الأولى في البحث عن “جنس مثلي homo sex”، والسعودية كانت المتصدرة في البحث عن “جنس المؤخرة ass sex”. وتعود “بورنستان أو الباكستان” في المقدمة في مواضيع البحث عن “جنس الأطفال والاغتصاب”.
حقيقة أن الدول الاسلامية تحتل المراتب الأولى في مشاهدة الأفلام الإباحية هي حقيقة مقلقة بحد ذاتها، ولكن ما يثير الجدل والاشمئزاز بشكل أكبر هو أن هذه الدول تشتهر بالبحث عن جنس الأطفال والحيوانات والمثليين مما يرسم صورة سيئةً عن دول العالم الإسلامي بشكل عام. وتبين الإحصاءات أن عدداً كبيراً من محبي الأفلام الاباحية يعانون من مشاكل في الإدمان على مشاهدة مثل هذه الأفلام، وهذا يعني أن قضية إدمان الإباحية في عالمنا الإسلامي تعتبر مشكلة أخلاقية كبيرة في الآونة الأخيرة . إنتهى .
- لأول مرة تتقدم الدول الإسلامية الصدارة فى التصنيف العالمى لشيئ ما , ولنسأل ماهو سر هذا التفوق ؟ وهل نحن شعوب يحركها الكبت الجنسى ؟ فتعاملنا مع إختراع الفيديو لمشاهدة افلام البورنو , وتعاملنا مع الستاليت بالبحث عن قنوات البورنو , وبحثنا فى مواقع النت عن أفلام البورنو , فهل هى مؤامرة غربية صليبية ضد المسلمين أم أننا نفكر بأعضائنا التناسلية ؟! .

* قضية القضايا عن اليوم السابع :
انتقدت جبهة علماء الأزهر، الفتوى الصادرة عن شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي، ومفتي الجمهورية الدكتور علي جمعة، بتحريم عمليات ختان الإناث، بعد التشكيك في الأحاديث النبوية التي تحث على هذا الأمر، ووصف أسانيدها بالضعيفة، وهو الأمر الذي تلقفته المنظمات النسائية لبدء حملة تطالب بتجريم ختان الإناث، بدعوى أنه لا يستند للشريعة الإسلامية ويخلق أضرارًا نفسية وجسدية بالأنثى. جاء رد الجبهة على موقف شيخ الأزهر المشكك في شرعية الختان والمطالبة بتحريمه بإعادة نشر الكتاب الذي أصدره شيخ الأزهر السابق الشيخ جاد الحق على جاد الحق عام 1994، والذي يؤكد صحة الأحاديث النبوية بشأن شرعية إجراء الختان للأنثى، وأن أسانيدها صحيحة وقوية ولا تقبل الشك وأن الرسول عليه الصلاة والسلام أقر الخفاض للأنثى والختان للذكر. تأتي هذه الخطوة من جانب جبهة علماء الأزهر لتعيد أجواء الخلاف الذي كان محتدما عام 1994 بين الدكتور محمد سيد طنطاوي حينما كان يشغل منصب مفتي الجمهورية والشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر بسبب قضية الختان. ففي ذلك الحين، اشتعل الخلاف بين الشيخين حول شرعية عمليات ختان الإناث، وقام الشيخ جاد الحق بإصدار كتاب عن مشيخة الأزهر قام هو شخصيًا بإعداده جمع فيه كل الأحاديث النبوية التي تؤكد على شرعية ختان الإناث. في حين تمسك الشيخ طنطاوي الذي كان مقربًا من الحكومة أثناء شغله منصب المفتي بأن الختان ليس من الشريعة الإسلامية وأنه عادة أفريقية وفرعونية. وقررت جبهة علماء الأزهر المناوئة والمعارضة لمواقف وسياسات الدكتور سيد طنطاوي تصعيد حملتها الرافضة لتجريم وتحريم ختان الأنثى، وتدشين حملة في جميع وسائل الإعلام وعلى شبكة الإنترنت ضد المخطط الحكومي الرامي لسن قانون يقضي بحظر إجراء عمليات الختان وتجريم من يثبت قيامه بذلك. يذكر أن جبهة علماء الأزهر تضم عددًا من أساتذة الأزهر وعلمائه أبرزهم الدكتور محمد عبد المنعم البري والدكتور يحي إسماعيل حلبوش والدكتور إبراهيم الخولي . إنتهى .
- لا معنى للعلم والصحة النفسية والجسدية ولا مكان للقدس وفلسطين كأم القضايا فقضيتنا مع بظر الفتاة الصغيرة .

* عن اليوم السابع : مناهج الأزهر.. الباب الخلفى للإرهاب والطائفية والعنصرية فى مصر..كتب الفقه بالمعاهد الأزهرية تبيح أكل لحوم البشر والمرأة والصبى دون شيّها وتجيز للإنسان قطع جزء من جسده وأكله إذا اضطر .
مناهج الأزهر: دم المرأة وحياتها أرخص من دم الرجل وحياته.. ولا أجرة طبيب للرجل على زوجته المريضة ولا نفقة دواء.. ويجوز للمرء التخلى عن زوجته المريضة وتركها دون نفقة .
رغم أن الأزهر ممثل الوسطية فى العالم الإسلامى، والداعى للتطور دائمًا فى فهم النصوص الدينية، لم يلزم نفسه بتطوير المناهج الدراسية التى يتلقاها الدارسون فى المعاهد المنتشرة فى كل أنحاء الجمهورية، فأصابها الجمود ، وأصبحت لا تلائم التطور البشرى والاستقرار المجتمعى، وابتعدت عن متن النص الدينى من قرآن وسنة إلى تأويلات فقهاء عاشوا فى عصور مضت كانت تناسبها تلك الأحكام، ولا تناسب بالضرورة زماننا هذا، وللأسف تَُدرّس على أنها الدين الصحيح .
بتلك المناهج يتحول الأزهر من كونه قلعة الدين الوسطى، إلى كونه مصدرًا للعقول المتطرفة، وغير المستقرة نفسيًا، ولا تستطيع الاندماج المجتمعى، كما يؤكد المتخصصون من علماء النفس والاجتماع فى هذا التحقيق .
كارثة المناهج الأزهرية، وضع يده عليها شيخ الأزهر السابق محمد سيد طنطاوى، فقام بإلغاء المناهج التاريخية، واستبدل بها الكتاب الذى ألفه وسماه «المُيسّر»، ليقوم الشيخ أحمد الطيب من بعده بإلغاء الكتاب، بناء على طلب جبهة علماء الأزهر، وعودة المناهج القديمة مرة أخرى .
يعتمد الأزهر فى تدريس الفقه لطلابه فى المرحلة الثانوية على الكتب التراثية مثل «الشرح الصغير»، و«الروض المربع بشرح زاد المستقنع»، و«الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع»، و«الاختيار لتعليل المختار».

- مناهج تحل أكل لحوم البشر .
للمضطر أكل آدمى ميت إذا لم يجد ميتة غيره.. واستثنى من ذلك ما إذا كان الميت نبيًا فإنه لا يجوز الأكل منه جزمًا.. أما إذا كان الميت مسلمًا والمضطر كافرًا فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام، وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمى لا يجوز طبخها، ولا شيها، لما فى ذلك من هتك حرمته، ويتخير فى غيره بين أكله نيئًا وغيره: «وله- أى للمسلم- قتل مرتد وأكله، وقتل حربى، ولو صغيرًا، أو امرأة وأكلهما، لأنهما غير معصومين..»... هذا النص لم يتم اقتطاعه من مؤلفات تراثية عن الخرافة، إنما تم اقتطاعه بمساعدة الباحث والمستشار القانونى أحمد ماهر، بتصرف لا يخل، من الصفحات من 255 إلى 257 من كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» الذى يدرسه طلاب الأزهر الشريف.

- الحض على العنف والإرهاب .
تدعو كتب الفقه التى تدّرس بالمعهد لقتل المخالفين كتارك الصلاة والزانى المحصن والمرتد، ولو بغير إذن الإمام، كما يجوز قتل الجماعة فى الواحد، ولا يتوقف الأمر عند ذلك، إنما تقول بعدم القصاص لمن قتل أحدهم عن طريق إغراق إياه أو خنقه، لأن ذلك مما لا يقتل عادة، فى نظرهم .. وفيما يلى نصوص مناهج الأزهر: «وله- أى للمسلم- قتل الزانى المحصن، والمحارب، وتارك الصـلاة، ومن له عليه قصاص، وإن لم يأذن الإمام فى القتل، لأن قتلهم مستحق، ثم بعد ذلك يأكل منه ما يشاء»، «الشرح الصغير»، المقرر على الصف الثالث الثانوى .
وفى منهج السنة الثالثة الثانوية الأزهرية نطالع فى كتاب «الاختيار لتعليل المختار»، فى صفحة 366 تحت عنوان «أحكام المرتد» ما يلى حرفيًا: «وإذا ارتد المسلم يُحبس ويعرض عليه الإسلام، وتُكشف شُبهته، فإن أسلم وإلا قُتل، فإن قتله قاتل قبل العرض لا شىء عليه.. ويزول ملكه عن أمواله زوالا مراعى، فإن أسلم عادت إلى حالها».ونفهم من النص الأخير، أن من قتل مرتدًا فلا شىء عليه، كما أنه يتم الاستيلاء على مال المرتد.
ويرد بالمناهج الأزهرية ما يخالف اجتهادات العلماء ورجال الدين المعاصرين من أنه لا تؤخذ الجماعة بذنب الفرد، فنجد نصوصًا فى باب القصاص مثل «تُقتلُ الجماعة بالواحد، ويقتل الواحد بالجماعة اكتفاءً، وإن قتله ولى أحدهم سقط حق الباقين».
ويرد أيضًا: «كل ميت به أثر أنه تم قتله، فإذا وُجد فى محلة لا يُعرف قاتله وادعى وليه القتل على أهلها أو على بعضهم عمدًا أو خطأ ولا بينة له يختار منهم خمسين رجلا يحلفون بالله ما قتلناه، ولا علمنا له قاتلا، ثم يُقضى بالدية على أهل المحلة، وإن كان عدد المحلة يقل عن خمسين كرر بعضهم الحلف حتى يصل العدد لخمسين».أى أن 50 رجلاً يقسمون حتى لا يتم قتل كل أهل الحى الذى وُجدت به الجثة، لكن كل أهل الحى يدفعون الدية حتى بعد القسم.

- إستباحة دماء الآخر.
فى صفحة 340: «أما الأسارى فيمشون إلى دار الإسلام، فإن عجزوا قتل الإمام الرجال وترك النساء والصبيان فى أرض مضيعة حتى يموتوا جوعًا وعطشًا، لأنا لا نقتلهم للنهى». وفى كتاب «الاختيار لتعليل المختار فى فقه أبى حنيفة» المقرر على الصف الثالث الثانوى الأزهرى نطالع بصفحة 338 وما بعدها: «وإذا فتح الإمام بلدة عنوة إن شاء قسمها بين الغانمين، وإن شاء أقر أهلها عليها ووضع عليهم الجزية، وعلى أراضيهم الخراج، وإن شاء قتل الأسرى، أو استرقهم، أو تركهم ذمة للمسلمين، ولا يفادون بأسرى المسلمين ولا بالمال إلا عند الحاجة، وإذا أراد الإمام العود ومعه مواش يعجز عن نقلها ذبحها وحرقها، ويحرق الأسلحة».
ولم ينس الكتاب تذكير المسلمين بعدم قتل الحيات والعقارب فى دار الحرب «البلد الذى يفتحونه»، وذلك حتى يكثر نسلها فيكثر أذاها للكفار.
وفى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع»، فله- أى للمسلم- كفاية لشر الكافر «أن يفقأ عينه، أو يقطع يديه ورجليه، وكذا لو أسره، أو قطع يديه أو رجليه، وكذا لو قطع يدًا ورجلًا».
وفى صفحة 357 من كتاب «الإقناع» يعلم الأزهر تلاميذه كيف يهينون أصحاب الديانات الأخرى المخالفين للإسلام: «وتعطى الجزية من الكتابى على وصف الذل والصِغَار ويقولون له «أعط الجزية يا عدو الله»، وليس هذا فقط، بل يكون المسلم الجابى جالسًا والذمى واقفًا ويأخذ بتلابيبه ويهزه هزًا ويقول: «أعط الجزية يا عدو الله».
وفى منهج السنة الثالثة من الثانوية الأزهرية، يرد: «قتال الكفار واجب على كل رجل عاقل صحيح حر قادر.. ص290، ويجوز قتال الكفار بغير إنذار وبغير أن يدعوهم لدين الإسلام، لأن شيوع الإسلام قام مقام الدعوة إليه.. ص291، فإن أبوا استعانوا بالله تعالى عليهم وحاربوهم، ونصبوا عليهم المجانيق، وأفسدوا زروعهم وأشجارهم حرّقوهم ورموهم وإن تترسوا بالمسلمين.. ص293، وإذا كان للمسلمين قوة لا ينبغى لهم موادعة أهل الحرب، لأنه لا مصلحة فى ذلك، لما فيه من ترك الجهاد صورة ومعنى أو تأخيره.. ص293، والمرتدون وعبدة الأوثان من العرب لا يقبل منهم إلا الإسلام أو السيف ولا تتم موادعتهم أبدًا.. ص295».

- إحتقار الآخر .
فى الوقت الذى تطالعنا فيه شاشات التليفزيون بصور الشيخ الأزهرى قابضًا وبقوة على يد رجال الكنيسة، كدليل على انتصار الوحدة الوطنية، نجد أن مناهج الأزهر تحض على غير ذلك من عنف، وصل حد منع بناء الكنائس، بل هدمها فى بلاد المسلمين، خاصة فى مصر، كما يرد فى هذه الكتب، إلى غير ذلك من إذلال وإهانة وصلت حد تمييز المرأة المسيحية عن غيرها من المسلمات، بطوق من حديد حول عنقها.
ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» المقرر على الصف الثالث الثانوى الأزهرى ورد بصفحة 235 ما نصه: «وألا تبنى كنيسة فى الإسلام لأن إحداث ذلك معصية، فلا يجوز فى دار الإسلام، فإن بنوا ذلك هدم، ولا يجوز إعادة بناء كنيسة قد انهدمت وبالذات فى مصر».
وفى موضع آخر تحديدًا فى صفحة من 236 - 238: «ويعرف أهل الكتاب فى ديار الإسلام بلبس الغيار وشد الزنار، والغيار هو ما يتم ارتداؤه على أن تتم خياطة جزء من أماكن غير معتاد الخياطة بها كلون مخالف تتم خياطته على الكتف مثلًا، لأن عمر رضى الله عنه فعل ذلك كما يزعمون، ويمنعون من ركوب الخيل، ويلجأون إلى أضيق الطرق، ولا يمشون إلا أفرادًا متفرقين، ولا يوقرون فى مجلس فيه مسلم لأن الله تعالى أذلهم».
وحسب كتاب «الإقناع» فإنه: «تميز نساء المسيحيين بلبس طوق الحديد حول رقابهن ويلبسون إزارًا مخالفًا لإزار المسلمات، وتميز دورهم بعلامات حتى لا يمر السائل عليهم فيدعو لهم بالمغفرة».ويدعو الكتاب لكراهية الغير، وعدم الميل لهم، فبحسب ما ورد فى صفحة 238: «بما أن الإساءة تقطع عروق المحبة فيجب الإساءة لهم وعدم الميل القلبى لهم، وقطع عروق المحبة معهم».

- المرأة فى مناهج الأزهر .
فيما يتغنى الأزاهرة بتكريم الإسلام للمرأة، وهو أمر صحيح يثبته ديننا الحنيف ويؤكده القرآن بقوله: «ولهن مثل الذى عليهن»، بل كرمهن لدرجة تسمية سورة من القرآن الكريم بـ «النساء»، ومع ذلك تأبى مناهج الأزهر إلا الحض من قيمتهن، ومعاملتهن باحتقار وانتقاص، كما نرى فى النصوص المأخوذة من مناهجه. فيجوز إجبارهن على الزواج، ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» يرد فى صفحتى 430، 432: «أن النساء على ضربين: ثيبات وأبكار، فالبكر يجوز للأب والجد إجبارها على النكاح، والثيب لا يجوز تزويجها إلا بعد بلوغها وإذنها».
ولا يلزم الزوج بمصاريف علاج زوجته، ففى كتاب «الروض المربع بشرح زاد المستقنع» الذى يدرس بالصف الثالث الثانوى الأزهرى فى صفحتى 90 و91 يرد أنه: «لا يلزم الزوج لزوجته دواء وأجرة طبيب إذا مرضت»، لأن ذلك ليس من حاجتها الضرورية المعتادة، وكذا لا يلزمه ثمن طبيب وحناء وخضاب ونحوه، وإن أراد منها تزيينًا أو قطع رائحة كريهة وأتى به لزمها»، أى أنهم يجعلون المرء يتخلى عن زوجته المريضة، ويجبرها على وضع المساحيق التى يأتى بها الزوج رغمًا عنها.
وفى أحكام النفقة نجد فى نفس الكتاب «ومن حُبِسَت ولو ظلمًا أو نشزت أو تطوعت بلا إذنه بصوم أو حج، أو سافرت لحاجتها ولو بإذنه سقطت نفقتها، وإن أنفقت الزوجة فى غيبة الزوج من مال، فبان أنه ميت غرّمها الوارث لانقطاع وجوب النفقة بعد موت الزوج».
ويرد فى كتاب «الاختيار لتعليل المختار» المقرر على طلبة السنة الثالثة الثانوية الأزهرية صفحة 171: «ولا نفقة على من تم اغتصابها».
ويرد بكتاب «الاختيار» ما يمثل إهانة للبشرية وللمرأة، ما نصه: «لو استأجر الرجل المسلم امرأة ليزنى بها وزنى بها، أو وطئ أجنبية فيما دون الفرج، أو لاط فلا حد عليه ويعزر.. صفحة 250، والزنا فى دار الحرب والبغى لا يوجب الحد.. صفحة 252».
وفى كتاب «الروض المربع فى زاد المستقنع»، دم المرأة وحياتها أرخص من دم الرجل وحياته، فـ«دية المرأة نصف ذلك، ولا تغليظ إلا فى الإبل، ودية المسلم والذمى سواء»، وفى موضع آخر: «من غصبها غاصب فلا نفقة لها، ولو سُلّمت له مريضة فلا نفقة لها.. ص171»، أى أن المرأة التى يتم نهبها شرفها عنوة لا يصرف لها الزوج نفقة، وكذلك المرأة التى تمرض لا نفقة لها عند الطلاق.
وفى كتاب «الاختيار لتعليل المختار»، المقرر على طلبة الصف الثالث الثانوى بدءًا من ص152 عن باب العدّة، يذكر الكتاب أن «عدة الحرة فى الطلاق بعد الدخول ثلاث حيضات، والصغيرة الآيسة ثلاثة أشهر، وعدتهن فى الوفاة أربعة أشهر وعشرة أيام، وعدة الأَمَة فى الطلاق حيضتان، وفى الصغر والإياس شهر ونصف، وعدتها فى الوفاة شهران وخمسة أيام، ولا عدة على الذمية فى طلاق الذمى».
ويعرف أن من أهداف حكم مدة العدّة هو استفراغ الرحم، والتأكد من خلوّه من الحمل حتى لا تختلط الأنساب، فهل رَحِم الأَمَة يقبل البراءة من الحمل بعد شهرين، ورَحِم الذّمية يبرأ فورًا، بينما رحِم الحُرّة لا يستبرئ إلا بعد ثلاث حيضات أو على الأحرى ثلاثة قروء . إنتهى .
- هذا هو الازهر المعتدل الوسطى الطيوب الذى نسلم له ذقوننا فى محاربة التطرف والارهاب بينما هو مفرخة للإرهابيين .

هل يحق لنا القول : ثقافة مقرفة تودى فى داهية ومفيش فايدة .

دمتم بخير.
وهل يصح شعارى : لو بطلنا نحلم نموت .. طب ليه مانحلمش .

#سامى_لبيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل