أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية - هيفاء أحمد الجندي - مفهوم الأنتلجنسيا ودورالمثقف الثوري في عملية التغيير















المزيد.....

مفهوم الأنتلجنسيا ودورالمثقف الثوري في عملية التغيير


هيفاء أحمد الجندي

الحوار المتمدن-العدد: 5708 - 2017 / 11 / 24 - 14:10
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    



ميزالمفكر هشام شرابي،وكما جاء في كتابه،مقدمة لدراسة المجتمع العربي،بين عدة نماذج للمثقفين الملتزمين،أي أولئك اللذين يتطابق عندهم الفكروالممارسة،بحيث لا يمكن التفريق بين حياتهم الخاصة والعامة،وهؤلاء يقدمون حياتهم الخاصة في خدمة قضية أوهدف اجتماعي فيصيح مصيرهم واحد وقضيتهم واحدة،وهذا أعلى أنواع الالتزام،أي الوعي هنا ممارسة كاملة وهؤلاء يشكلون الأقلية من المثقفين.
في مجتمعنا،ينتمي المثقف إلى الطبقة الوسطى أوالوسطى الصغيرة،ويحمل في تركيبة شخصيته قيم هاتين الطبقتين ودوافعهما من صفات المثقف الأساسية،وعلى الصعيد الذهني التذبذب الفكري،ووضعه القلق والمهدد كثيراً،يدفعه إلى المساومة ولا مستقبل له إلا إذا ساير وساوم،والبعض يختار طريق المساومة والتبريرالذي يتمتع به يساعده على حجب الحقيقة،حقيقة واقعه وتغطية دوافع سلوكه والتمويه بمعنى قول الشيء ونقيضه،ويصبح سلوكه اللفظي بديلاً عن سلوكه الفعلي،أي وكما وصفهم لينين "المصابون بمرض صف الكلام الثوري"،وبذلك يحمي نفسه من النقد والنقد الذاتي وتمكنه من عيش التناقض في حياته،من دون ألم أو قلق ويعادون التغيير الجذري ويدافعون عن امتيازاتهم وعن وضعهم الطبقي وعن تأبيد القائم ومما يضطرهم الى مهادنة البورجوازيات والحكومات.
وبعد اندلاع الانتفاضات الشعبية،انزلق هؤلاء الى مواقع التحليل الثقافويةوتصالحوا مع طوائفهم ومجتمعاتهم الأهلية ومع الوعي التقليدي،وساهموا في تضليل الفئات الشعبية،بدل الإنخراض في السيرورة الثورية وهذا الانخراض يعتبر بمثابة الشرط الأساسي،لإنتاج نظرية الثورة المجبولة بالواقع الملموس والمتفاعلة مع الجماهير الكادحة،ويمكن أن تقلل من احتمالات الخطأ وتمنح العمل الثوري الصلابة والثقة والإدراك العلمي للواقع.
وفي معرض مقارنته بين الإنتلجنسيا العربية عشية هزيمة حزيران،مع الإنتلجنسيا الروسيةوالفيتنامية،يذكر ياسين الحافظ وفي كتابه "الهزيمة والإيديولوجية المهزومة" بأن الإنتلجنسيا الروسية امتلكت وعياً مطابقاً وكونياً وتاريخياً وأفصحت عن عقلية منفتحة وعداء لا يلين ولا يتصالح مع النظام الاوتوقراطي،إيمانا منها بالتقدم والديمقراطية،وعن شعور حاد بالواجب إزاء الكتلة الشعبية من عمال وفلاحين،بينما الإنتلجنسيا العربية،تصالحت وما زالت، مع الفكر والوعي التقليديين ولم تتخذ موقفاً نقدياً من البنى التقليدية وكان وعيها مشيخياً امتثالياً.
يقول الحافظ:إن شعباً توفر على طليعة ثورية عقلانية،تمتلك وعياً نقدياً كونياً،لا بد أن ينزعها مزيجاً من تواضع جم وجسارة ثورية ومن الصعب تصور راديكالية ثورية من دون وعي نقدي.
وفي هذا السياق،يستحضر ياسين الحافظ،ماركس وكمثال عن نموذج المفكر الثوري- النقدي والذي توجه الى نقد مجتمعه،الذي كان يعاني من التأخر،مقارنة بفرنسا وانكلترة ولم يتصرف كما تصرف الثورجيين العرب،ولم يحصر همه بدور الامبريالية الفرنسية،ولم يتخذ ردة فعل ضد الثقافة الفرنسية،والتي استمر يثمن دورها الديمقراطي الثوري،واتجه وقبل أن ينتقل إلى إشكالية المجتمع الأوربي الأكثر تقدماً،إلى الواقع الألماني والى التأخر الألماني ينتقدهما ويعريهماويجلدهما.
وحمل الحافظ ،الانتلجنسيا المصرية،التي كانت محافظة وخاوية فكرياً،لأنها لم تمتلك وعياً مطابقاً لحاجات التقدم العربي،وكانت ثورية سياسياً ومحافظة اجتماعياً وايديولوجياً وهي انتلجنسيا لا تراكم رأسها برميل بلا قعر، ولم تتخطى وعيها التقليدي،على عكس الانتلجنسيا الروسية والفيتنامية،واللتان امتلكتا وعياً مطابقاً وعلى أثر ذلك،انبثق جيشاً قهر التقنية الحديثة،بالإرادة البشرية وانبثقت سلطة تنتمي الى الشعب،انتماءاً أصيلاً ويعود السبب في ذلك،الى ربط النضالين القومي والطبقي وهذا الأخير يسند الأرض الصلبة للنضال القومي،النضال الذي يستند الى قواعد عمالية وفلاحية صلبة.
وبعد هزيمة روسيا،انطوت النخب على نفسها،تعيد النظر في كل شيء،وتنتقد ذاتها على لسان مثقفيها ومفكريها وفنانيها وأحزابها والفئات القيادية الواعية،من طبقاتها الكادحة وفشل ثورة 1905 مهد الطريق لثورة أكتوبر العظيمة،والتي جاءت حاقدة على الأنماط التقليدية والاتباعية والمتوارثة في الإنتاج والتفكير والتنظيم والحكم
وبعبارة أخرى،تمكنت روسيا من تحويل الهزيمة،الى تجربة ودرس حضاري،وما كانت لتحقق ذلك،لو أنها،لم تتقبل مسؤولية الهزيمة،ووضعتها على نفسها ولم تحاول لوم غيرذاتها وواقعها وتنظيماتها وحقيقتها القائمة.
وكما انكب لينين،على دراسة البنى المجتمعية الروسية،ودرس الميول الكامنة في الواقع والتقط اللحظة التاريخية،وقاد ثورته الاشتراكية العظيمة وفي ظل حمأة الصراع الامبريالي والحرب،وحسم الأمور في عام 1917ووضع هدفاً مركزياً لثورته،وهي الاطاحة بالسلطة من أجل الخلاص من الحرب وحل المسألة الزراعية وتلبية الحاجات الملحة والحيوية لعشرات الملايين من البشر.
روسيا والتي كانت متخلفة ومتأخرة جداً،ولكنها منفتحة وهي في طور الثورة الاشتراكية،وهذا العصر بدا لجميع البلدان الفقيرة والشعوب،الراهن-العام-الغالب والتاريخي العام،وحققت الثورة بعدد قليل من العمال،إنه القانون الأساسي الذي يؤكد على أن الثورة الاشتراكية،تنبع من استفحال التناقض بين قوى الانتاج وعلاقات الانتاج"الملكية"لا تنبسط واقعياً في المناطق والأقطار ومراحل العصر،إلا على أساس العصر اللامتساوي المنقسم،والثورة الاشتراكية تطرق باب شعوب هي في طور سابق،باب شعوب متأخرة وقاصرة عن الشروط الموضوعية للنظام الاشتراكي،ولأن الاشتراكية ضرورة لا غنى عنها،من أجل إنهاء التسلط الأجنبي والتخلف.
روسيا والتي كانت،إقطاعية وفلاحية واستبداية وبورجوازية صغيرة،ولكنها أيضاً روسيا عمال بطرسبورغ،وماركسية البلاشفة وأفكارهم الثورية،والتي وصلت إلى عمال وكادحي العالم،وكانت فاتحة ثورات وانتفاضات وملهمة لشعوب العالم المقهورة.
وعلى المقلب الأخر،ما كانت هذه الثورة لتنتصر،لولا تضافر العام-الموضوعي مع العامل الذاتي،والفضل يعود لعبقرية القائد الثوري لينين،والذي أكد على أهمية التنظيم وقيادة الطبقة العاملة،لأن الثورة من دون أحزاب يعني التعفن والتدهور والتكلس والانتكاس،وصارت الطبقة العاملة، قائدة وسيدة نفسها بفضل لينين والحزب الثوري.والطبقة العاملة كمقولة سياسية،هي صفر من دون الشمولية أو الكلية،وفق تعبير "الياس مرقص" وهذا هو معنى نضال لينين ضد الماركسية التحريفية والليبرالية.
وبالمقابل،لم ينكر لينين،أن روسيا لا تملك المقومات الاقتصادية للاشتراكية،ولم تبلغ مستوى مناسب للتطور الثقافي،ولكنه،وكما أسلفنا أعلاه انتهزاجتماع ظروف تاريخيةوأدخل بلد متخلف وفلاحي ونامي،إلى الحداثة ومن أوسع أبوابها أي الاشتراكية،في عصر التوحش الامبريالي ولم تعني الاشتراكية،سلطة السوفيتات وكهربة روسيا،بل الاستغناء عن الثقافات الماقبل بورجوازية وتجديد بنيان الدولة السوفياتية.
هذا النزوع التحديثي،والذي هو في أساس التصور اللينيني،عن الثورة وعن الاشتراكية.
لقد قطعت ثورة اكتوبر،ككل ثورة تحدث في بلد متأخر مع المجتمع القائم ونقده من الجذوروقطعت مع التأخرومع كل نزعة ماضوية وتقليدوية بينما مسألة التأخرلا تزال غائبة عند الماركسيين العرب،والفكر التقليدي عاجز عن طرح الأسئلة،واتخاذ مواقف جريئة ونقدية من البنى القائمة،في الوقت الذي وجه فيه لينين الضربة الأخيرة للتأخرالايديولوجي في الحركة الثورية الروسية.
وما يمكن استخلاصه،مما سبق ذكره بأن الثورة سوف تبقى راهنية،طالما يوجد تأخر تاريخي،ولا جدوى من وعي التأخر،من دون وجود أحزاب ثورية،وقيادة تقدمية وثورية وعيها مطابق وهذه الأخيرة هي المخولة ودون سواها تحديث المجتمع والعقل.



#هيفاء_أحمد_الجندي (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- مهدي عامل عن التحرر الوطني والصراع الطبقي
- عن مفهوم الطغمة المالية وجدل مهدي عامل مع المفكر فواز طرابلس ...
- عندما يستمد الفكر العقلاني العربي جوهره ومعناه من منهج محمود ...
- المُحتَوى الاجتماعيّ-الطبقِيّ لِثوْراتِ العالَم، مُقارَبات و ...
- سمير أمين واطروحة المركز والاطراف وقانون القيمة المعولمة
- إريك هوبزباوم قارئ فريد للتاريخ يفتقد العرب أمثاله في ثوراته ...
- مَهدي عَامل والتّحليلُ الطّبقيُّ للْبُنى الْمُجْتمَعيّةِ الْ ...
- المحتوى الاجتماعي الطبقي للثورة السورية
- الفكر النقدي والانتفاضات الشعبية: ياسين الحافظ وعبدالله العر ...
- من ينتظر ثورة اجتماعية خالصة لن يراها في عمره
- ماركس ونَمطُ الإنْتاجِ الآسْيوي
- رأسمالية اليوم وطورها المالي
- من المسؤول عن تعطل السيرورة الثورية السورية؟
- لماذا انتصرت الانتفاضات الشعبية للفكر الماركسي الثوري؟؟
- عن اليسار الجذري و الاشتراكية والديمقراطية
- صادق جلال العظم والانقلاب على الفكر النقدي


المزيد.....




- حوار مع الرفيق فتحي فضل الناطق الرسمي باسم الحزب الشيوعي الس ...
- أبو شحادة يدعو لمشاركة واسعة في مسير يوم الأرض
- الوقت ينفد في غزة..تح‍ذير أممي من المجاعة، والحراك الشعبي في ...
- في ذكرى 20 و23 مارس: لا نفسٌ جديد للنضال التحرري إلا بانخراط ...
- برسي کردني خ??کي کوردستان و س?رکوتي نا??زاي?تيي?کانيان، ماي? ...
- صدور أسبوعية المناضل-ة عدد 28 مارس 2024
- تهنئة تنسيقيات التيار الديمقراطي العراقي في الخارج بالذكرى 9 ...
- الحرب على الاونروا لا تقل عدوانية عن حرب الابادة التي يتعرض ...
- محكمة تونسية تقضي بإعدام أشخاص أدينوا باغتيال شكري بلعيد
- القذافي يحول -العدم- إلى-جمال عبد الناصر-!


المزيد.....

- حول الجوهري والثانوي في دراسة الدين / مالك ابوعليا
- بيان الأممية الشيوعية الثورية / التيار الماركسي الأممي
- بمناسبة الذكرى المئوية لوفاة ف. آي. لينين (النص كاملا) / مرتضى العبيدي
- من خيمة النزوح ، حديث حول مفهوم الأخلاق وتطوره الفلسفي والتا ... / غازي الصوراني
- لينين، الشيوعية وتحرر النساء / ماري فريدريكسن
- تحديد اضطهادي: النيوليبرالية ومطالب الضحية / تشي-تشي شي
- مقالات بوب أفاكيان 2022 – الجزء الأوّل من كتاب : مقالات بوب ... / شادي الشماوي
- بصدد الفهم الماركسي للدين / مالك ابوعليا
- دفاعا عن بوب أفاكيان و الشيوعيّين الثوريّين / شادي الشماوي
- الولايات المتّحدة تستخدم الفيتو ضد قرار الأمم المتّحدة المطا ... / شادي الشماوي


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية - هيفاء أحمد الجندي - مفهوم الأنتلجنسيا ودورالمثقف الثوري في عملية التغيير