الإرهاب من منظور نظريات العلاقات الدولية

خلف علي الخلف

الحوار المتمدن-العدد: 5663 - 2017 / 10 / 8 - 21:52
المحور: الارهاب, الحرب والسلام
    

شكل انهيار الاتحاد السوفيتي وتفكك منظومة الدول الإشتراكية، إعادة تشكيل للنظام الدولي الذي كان مستقراً منذ نهاية الحرب العالمية الثانية على عالم ثنائي القطبية. أعقب ذلك الإنهيار تفكك دول من داخل هذه المنظومة وخارجها، ونشوء دول جديدة بفعل تحلل الحدود، وبروز قضايا جديدة على مستوى السياسة العالمية مرتبطة بالهوية؛ كالعرق، الدين، والثقافة.
ذلك أفرز نزاعات عرقية طاحنة في مناطق متفرقة من العالم، كانت سمتها الأساسية دور الهويات داخلها وشعورها بضرورة إيجاد دور لها في السياسية العالمية كفاعل مستقل. لم تستطع المقاربات التقليدية في العلاقات الدولية التعامل مع تلك القضايا بكفاءة، مما دفع للوجود النظرية البنائية في العلاقات الدولية لتقدم مقاربات دفعت هذه القضايا إلى الواجهة وجعلت منها محور الاهتمام على المستوى البحثي والسياسي.

ويرى باحثو العلاقات الدولية أن المقاربات البنائية ركزت على تأثير الأفكار، في حين تركز المقاربات الواقعية والليبرالية على تأثير عناصر القوة المادية. إذ «بدلا من النظر إلى الدولة كمعطى مسبق والافتراض أنها تعمل من أجل بقائها» بالسعي للحصول على القوة وفقا للواقعيين، يرى البنائيون أن المصلحة والهوية تتفاعل عبر عمليات اجتماعية. لذلك أولى البنائيون «أهمية كبيرة للخطاب السائد في المجتمع، لأن الخطاب يعكس ويشكل في الوقت ذاته المعتقدات والمصالح، ويؤسس أيضا لسلوكيات تحظى بالقبول»؛ فالبنائية اهتمت أساسا بمصدر التغير أو التحول (محمد عبد العظيم:38)

إن بروز قضايا الإرهاب والتنظيمات الإرهابية، التي تكمن قوتها الأساسية في الخطاب الموجه للمجتمع في نطاقه الوطني أو الدولي، واستثمار أحد مستويات الانتماءات الدينية والثقافية المشتركة للأفراد، لخلق هوية أو إعادة تعريفها لجماعات بشرية، وجعل هذه الهوية تعرف نفسها بتناقضها مع الآخر القريب قبل البعيد، ومن ثم توظيف هذه الهوية في الصراع مع الآخر عبر ادعاءات الدفاع عن "الدين" والمقدسات و مصالح "الأمة" التي تتعرض للتهديد. وهو ما أعطى هذه التنظيمات فاعلية داخل نظام دولي لم يستقر بعد.

إن قوة هذا الخطاب هو في استثماره لعناصر خاملة سياسيا في مكونات الهوية، وإبرازها وجعلها تحتل الواجهة لكسب شرعية مجتمعية تتيح لهذه التنظيمات تأسيس سلطة فاعلة تتمحور حول مقاومة مفترضة ودونكشيوتية لهيمنة القوى العظمى أو وكلائها؛ فقد برر بن لادن اعتداءات 11 سبتمبر بالإذلال الذي تعرض له العرب والمسلمون على أيدي الغرب. كما أن أحد ادعاءات هذه التنظيمات هو التصدي للإستلاب الثقافي اتجاه الغرب تحت شعار وهمي هو مقاومة التغريب، والحفاظ على الهوية والخصوصية الدينية والثقافية، في عالم أصبح يميل لتبني قيم ومعايير موحدة.

إن المقاربات التقليدية العقلانية التي تفسر القوة من خلال عناصرها المادية، ومن خلال تركيزها على الدول كفاعل ليس لديها إلا القليل لتقوله عن الجهات الفاعلة من غير الدول كالمنظمات الإرهابية. هذا ما اعترف به الواقعيون البنيويون أمثال جون ميرشماير. كما أنها باستنادها إلى نموذج الرجل العقلاني الذي يسعى لتحقيق مصالحه لايمكنها أن تفسر ظاهرة "الإنتحاريين" الذي تستخدمهم هذه التنظيمات على نطاق واسع. وبرغم أن التحليل البنائي لا يستبعد متغير القوة الذي ركزت عليها المقاربات العقلانية، إلا أن البنائية ترتكز بالأساس على كيفية نشوء الأفكار والهويات، والكيفية التي تتفاعل بها مع بعضها البعض، لتخلق تعريف الفاعلين لأنفسهم وللآخر كجزء من تعريف أنفسهم.

إن تفسير الظاهرة الإرهابية في منطقة الشرق الأوسط يحتاج لدراسات معمقة في الهويات التي تشكل هذه المنطقة والأفكار والخطاب السائد ومصادره، ومنابع القوة التي يستند لها، وقد وفرت البنائية الأرضية النظرية لهكذا دراسات. فقبل أي علاج حقيقي نحتاج لفهم عميق لكيفية تشكل الظاهرة.

#خلف_علي_الخلف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات