أین الکرد من دولة المراجع والمیلیشیات؟

جبار قادر

الحوار المتمدن-العدد: 5591 - 2017 / 7 / 25 - 13:14
المحور: الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني
    

لا یمر یوم إلا وتکرر حکومة العبادي وأطراف التحالف الوطني "الشیعي" تمسکهم بوصایا المرجعیة الشیعیة الرشیدة، التي یسمونها تمویها بالمرجعیة الدینیة. مرجعیة السید السیاستاني خاصة بمعتنقي المذهب الشیعي فقط ولا علاقة لها بأبناء المذاهب الأخری، فهم لدیهم مراجعهم الدینیة التي تصدر بدورها وصایاها المذهبیة. لیس هذا فقط، بل أن العداء المستحکم بین الشیعة والسنة تسبب في مقتل مئات الالاف من الناس خلال العقد الماضي ولا تبدو في الأفق نهایة لهذا الوباء الخبیث الذي أصاب شعوب المنطقة برمتها. تستمع الحکومة ومعها الأحزاب الشیعیة أسبوعیا الی خطبة الجمعة لممثل السیستاني، لتحولها الی برنامج عمل لها ولمجلس النواب خلال الأسبوع التالي. من هنا فإن من یتحکم بتلابیب السلطة السیاسیة في العراق هي المرجعیة الشیعیة، أما الحکومة والأحزاب الشیعیة فلیست الا أدوات تحرکها هذە المرجعیة کما تشاء. ولا یتجرأ أي مسؤول حکومي أو سیاسي أن یخالف أوامرها، لکي لایتهم بالمروق والخروج علی وصایاها.
من هنا فإن الفرق الأساسي بین نظام ولایة الفقیە في إیران ونظام المرجعیة الشیعیة في العراق، هو أن النظام المذهبي في إیران جری تکریسە من خلال دستور البلاد الذي منع علی المواطنین من غیر الشیعة تسنم المناصب المهمة في البلاد بدءا من ولي الفقیە ورئیس الجمهوریة وإنتهاء بأي موقع ذي شأن في هرم السلطة، بینما نظام المرجعیة الشیعیة في العراق یفتقر الی السند الدستوري والقانوني. ولا یکمن السبب في ما یزعمە السیاسیون ورجال الدین الشیعة في العراق في أن مرجعیتهم لاتؤمن بنظام ولایة الفقیە، بل یجب البحث عن الأسباب الحقیقیة في الترکیبة المذهبیة للسکان فیهما، فنسبة الشیعة في إیران تقترب من ال ٩٠٪، بینما نسبتهم في العراق لا تتجاوز ٥٥٪ في أحسن الأحوال. من هنا فإن ما جری تکریسە في إیران خلال قرون عدیدة، لا یمکن أن یلقی أي نجاح في العراق في هذا العصر. لا یعني هذا بطبیعة الحال تخلي الزعامات الشیعیة عن هذا الحلم، فحملات التطهیر المذهبي والعرقي التي تجري علی قدم وساق في بغداد، دیالی، بعض مناطق الحلة وصلاح الدین ومحاولات الإندفاع نحو کرکوك والموصل تحت واجهة الدفاع عن السکان الشیعة في المحافظتین الأخیرتین، تشکل حلقات مهمة وخطیرة علی طریق تحقیق دولة ولایة الفقیە النقیة في العراق. إخضاع النصف الغیر شیعي من سکان العراق أمر لا یمکن تصورە، فنصف هؤلاء، وأعني بهم الکرد، ناضل خلال قرن کامل لتحقیق حقوقه القومیة المشروعة والنصف الاخر أي السنة العرب تحکم بالسلطة والثروات ومارس ممثلوە القمع بحق الکرد والشیعة وطبقوا سیاسة الأرض المحروقة في کوردستان، نقول لا یمکن لاي من الطرفین أن یقبل بمواطنة من الدرجة الثانیة في إطار دولة مذهبیة شیعیة وحکومة طائفیة متخلفة. ونغمة الأکثریة السیاسیة التي بدأت الأحزاب المذهبیة ترددها خلال السنوت الأخیرة لا تعني شیئا اخر سوی الأکثریة المذهبیة التي ستتحکم بالسلطة کلها ولا تبقي مجالا حتی للمشارکة الشکلیة الحالیة للمثلي للسنة والکرد في الحکومة. ولن تفید القیادات المذهبیة الشیعیة الاتیان بعدد من الافاقین والإنتهازیین السیاسیین من السنة وعدد أقل ممن یسمون بالکرد کدیکور فاقع لهذە الأکثریة السیاسیة. لقد جرب العدید من الحکومات العراقیة المتعاقبة وبخاصة حکومة البعث الدمویة هذە السیاسة الخائبة ولم تحصد منها غیر الندم والخذلان.
الحرکات المذهبیة السنیة لا تختلف في شئ عن القوی الشیعیة، فهما وجهان لعملة ردیئة واحدة، لذلك من المتوقع أن یستمر صراعهما العبثي تحت مسمیات جدیدة لآجال أخری. وفي ظل الطغیان والممارسات المذهبیة للأوساط الشیعیة الحاکمة، لن تجد القیادات المذهبیة السنیة صعوبة في تجییش أنصارها ضد المشاریع التوسعیة وحملات التطهیر المذهبي التي تمارسها تلک الأوساط. من المؤسف أننا لا نجد خارطة طریق سیاسیة جدیة للخروج من هذا المأزق علی أي من الأصعدة الداخلیة، الاقلیمیة أو الدولیة، فالحدیث عن وحدة وطنیة لا وجود لها علی أرض الواقع کلام سقیم ویعبر عن لامبالاة اقلیمیة ودولیة مخجلة بمعاناة العراقیین الکارثیة بجمیع مکوناتهم. لازالت القوی السیاسیة السنیة تعاني من إختلال الموازین لدیها بسبب فقدانها للسلطة کلها وعدم الإقتناع بجزء منها بعد سقوط نظام صدام. وبسبب مواقفهم المعادیة للنظام السیاسي الجدید ووقوفهم ضد النظام الإتحادي والحقوق المتساویة ألحقوا أضرارا جسیمة بمصالحهم ومخالح الاخرین. ولازالو یتخبطون في تحرکاتهم وتتنازعهم المیول والشعارات المتناقضة، وهذا أمر یخصهم ولا نستطیع أن نقررە بدلا منهم.
من الأخطاء القاتلة للقیادات السیاسیة الکردیة هو تهافتها علی تقسیم کعکة السلطة مع أکثر القوی السیاسیة تخلفا في عراق ما بعد صدام. لقد حذرناهم من موقفهم السلبي من التیارات الدیمقراطیة واللیبرالیة وترکهم لها تواجە مصیرها المؤلم علی أیدي قوی الإسلام السیاسی الظلامیة من شتی العناوین. کان بالإمکان إقامة جبهة عریضة من مختلف القوی والتیارات الدیمقراطیة وإنتظار الفرصة المؤاتیة لإنقاذ ما یمکن إنقاذە وطرح البدیل الدیمقراطي الذي کان سیوفر علی العراقیین کل هذا الدمار وهذە الدماء. کانت قضیة ومازالت قضیة قومیة تترکز في النضال من أجل تحقیق مطالبهم القومیة المشروعة، والتي تعاملت معها الحکومات العراقیة بالحدید والنار علی مدی القرن الماضي. لا یشعر أي کردي بأنە معني بالصراع الشیعي – السني العبثي سوی تعاطفە الإنساني مع ضحایاە ولایرید أن یقضي أعوما أخری ینتظر النتائج الکارثیة لهذا الإقتتال الکارثي. لقد جرب الکرد حظهم مع الحکومات العراقیة المتعاقبة خلال قرن کامل ووصلوا الی قناعة کاملة بأنها تتبنی نفس الأفکار التسلطیة وتنتظر دوما أن تجمع بعضا من قواها لتبدأ حملاتها الدمویة علی کوردستان وسکانها المسالمین. من هنا جاء القرار بالتوجە نحو الإستقلال الذي تأخر عقودا طویلة لوضع نهایة لهذە القصة المأساویة التي شکلت الأنفال، القصف بالأسلحة الکیمیاویة، التعریب وحملات الإحتقار القومي والمذهبي بعضا من حلقاتها الرئیسیة.
(*) أستاذ جامعي وکاتب کردي

#جبار_قادر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات