1 أيار بين الحقيقة والواقع

سمير اسطيفو شبلا

الحوار المتمدن-العدد: 3709 - 2012 / 4 / 26 - 21:12
المحور: ملف - المتغيرات فى تركيبة الطبقة العاملة ودورها، والعلاقة مع الأحزاب اليسارية - - بمناسبة 1 ايار- ماي عيد العمال العالمي 2012
    

أسئلة الملف:

- كيف أثر التطور التكنولوجي، ثورة الاتصالات، وتكنولوجيا المعلومات على تركيبة
الطبقة العاملة كما ونوعا؟
كان تأثير التطور العلمي/التكنولوجي على تركيبة الطبقة العاملة كماً ونوعاً كالآتي:
قدم التطور الهائل اليوم فرصة تاريخية للطبقة العاملة لتقرأ نفسها، ولكن فكر القيادة بشكل عام ، والقادة الكلاسيكيين بشكل خاص يحاولون الإمساك بعجلة التطور وهي تدور، وفي حالات كثيرة لا يرون الزوايا الأربعة للحالة بل ان ساروا إلى الأمام فيرون خلفهم فقط! وان ساروا من الشمال إلى الجنوب وبالعكس فلا يرون إلا الجهة المقابلة!! ليس هذا حط من قدرتهم التفكيرية والقيادية ولكنهم بحاجة إلى مواكبة التطور التكنولوجي/العلمي حتى في طريقة القيادة والتفكير، ولكن البعض متمسك بالعهد القديم ولا يرغب التخلص منه حتى على حساب الطبقة العاملة، لماذا؟ لأنهم يخافون من الجيل الجديد الذي يطالبهم بتسليم الراية عن طريق استعمال التكنولوجيا الحديثة في قيادة المرحلة الحساسة، ولكنهم اما يماطلون او يستعملون شعارات مؤثرة في نفسية الآخر، عسى ولعل يمر زمن او فترة أخرى! دون النظر إلى زاوية قطار الزمن الذي يلهب القارات ويجمعها في قرية صغيرة خاصة لمن يعرف كيف يستفاد منها

- هل ترى-ين تراجعا لدور الطبقة العاملة التقليدية في عملية الإنتاج، في مقابل تنامي دور شرائح اجتماعية وسطى وتحلل الحدود الطبقية القديمة؟
نعم نرى تراجعاً وضحاً لدور الطبقة العاملة في الشرق الأوسط، ان كان في عملية الإنتاج او من جانب ظهور شرائح اجتماعية أخرى أزاحت الطبقة العاملة / كعمال من مكانها الطبقي / الطبيعي في المجتمع، لننظر إلى العراق نموذجاً، فبعد قرار النظام السابق باعتبار العمال/ موظفين وإعطائهم جرعة عسل مخلوط معه مادة مخدرة وقتية ودائمي لكي ينسى وضعه الطبقي والاجتماعي لأسباب سياسية/اجتماعية، ونجح بذلك إلى حد كبير بحيث عامل اليوم لا يفكر بانتمائه إلى طبقته بقدر تفكيره بالخبز والكرامة أكثر من الإصغاء إلى قادة الطبقة العاملة الحقيقيين، واليوم تواجه الطبقة العاملة تحدياً كبيراً جداً لها نتيجتين متناقضتين
الأولى: سلبية/ التي تتجلى في فكر الطبقة العاملة الذي فُرِضَ عليها ان تراوح في مكانها، ليس بالإغراءات فقط بل بانتشالها من موقعها الطبيعي التي كانت متمسكة بقيادة يسارية (الأحزاب الشيوعية واليسارية بشكل عام) وانتقالها وهي مخدرة فكرياً ونفسياً إلى أحضان اليمين الديني ونجح في احتواءها وتأجيج مشاعرها، وبالمقابل قيادتها الحقيقية ساهمت بشكل كبير في ذلك دون ان تحسب حساباتها بعدم قراءتها للمرحلة بواقعية
الثانية: ايجابية / وتكمن في انتمائها ضمن الطبقتين الرئيسيتين التي هي مكون مجتمعنا العراقي اليوم
طبقة الأغنياء – طبقة الفقراء
طبقة الأغنياء: تتكون من ثلاث طبقات مركبة! مفتوحة واحدة على الأخرى
1- الأغنياء / الأغنياء الذين كانوا أغنياء قبل 2003 واستمروا وزادت ثروتهم، وهم يتكلمون ببضع ملايين من الدولارات، ونسبتهم حوالي 25%

2- الأغنياء الجدد / وهم الذين صعدوا من الطبقة الوسطى وأصبحوا أغنياء بمعدلات سريعة جداً، غير محكومة بالتطور الطبيعي للمجتمع، بل بين ليلة وضحاها بالنسبة للفترة الزمنية أصبحوا يتكلمون بمئات الدفاتر أي بعشرات الملايين من الدولارات وبدءوا في السيطرة على السوق والإنتاج (ان وجد) وكانت ضربة للطبقة العاملة التي دخل قسم منها مرغماً ونستْ نفسياً وفكرياً انتماءها السابق، ونسبتها 15%

3- أغنياء/الأغنياء – نسميهم الحيتان الكبيرة – هذا الجزء من طبقة الأغنياء هو الذي بلع الأسماك الصغيرة، من خلال الاقتصاد والدين! أنهم يتكلمون بالآلاف الملايين من الدولارات، نسبتهم 10% بالنسبة لطبقتهم، هذه الأسماك (الطبقة الفقيرة) وهي تتصارع مع نفسها ومع الواقع وفي نفس الوقت مع غيرها، أي ترغب العيش في هذا الجو من الصراع بين الحيتان نفسها من جهة وطبقتها وبين طبقة الفقراء التي تحملت ولا زالت نتيجة الصراع الطبقي بين الطبقة الواحدة /الأغنياء وبين الصراع الطبقي بين الفقراء والأغنياء، بما معناه بين اليمين "السمين" وبين اليسار "الضعيف" ليس من ناحية الفكر بل من ناحية الإمكانيات والتأثير الديني المباشر الذي استغله الغني/اليميني أكثر من الغني والفقير/اليساري، واليوم يسيرون كالشاة للذبح بقولهم نعم ، نعم دون نقاش، يضاف إلى كل هذا تخوفهم من مسألة الدين، وهنا يكمن الخطأ الرئيسي للقادة الكلاسيكيين بعدم تمكن من تثقيف الطبقة العاملة وعلاقتها مع الأديان والمذاهب، عليه تمكن اليمين بشكل عام من تفتيت قيادة الطبقة العاملة وتجزئتها إلى أحزاب ضعيفة متصارعة (ألان 14 حزب ومنظمة يسارية) وهذا كان كاف لاطمئنان اليمين الديني/السياسي لمكانته وقيادته للمجتمع والدولة

طبقة الفقراء: وتتكون من ثلاث طبقات أيضا
1- الطبقة الفقيرة الأصلية: أي كانت فقيرة من الأساس وزادت فقراً – ويعني ان دخلها اليومي دولار واحد فقط حسب إحصائيات لمنظمات دولية ونسبتها بالنسبة للمجتمع 25% -
2- الطبقة الفقيرة الجديدة : وهي الطبقة الوسطى التي لم تتمكن من الصمود أمام الفوضى وحركة الحيتان الكبيرة وسيطرة الدين على زمام الأمور، فما كان منها ألا وتركت موقعها واتجهت إلى ترتيب الفقراء، ودخلها الشهري من 100 – 250 دولار – ونسبتها – 30% تقريباً – وهذه أيضا طاقة مضافة للطبقة العاملة
3- الطبقة الفقيرة المعدمة / أطفال الشوارع وعوائل القمامة – دخلها غير محدد – نسبتها 10%
هنا يكمن التحلل الطبقي مع ايجابية لصالح الطبقة العاملة بزيادة عددها فأين قادتها وقيادتها الموحدة؟


البطالة آفة اجتماعية واقتصادية كبيرة جدا في العالم العربي، كيف يمكن مواجهتها وإيجاد الحلول المناسبة لها؟
مادام نقول: ان البطالة آفة اجتماعية واقتصادية كبيرة جداً في العالم العربي، إذن تكمن الحلول لمواجهتها في:
1- ما دامت البطالة تفرخ الإجرام والإرهاب، إذن وجوب تشغيل الشباب من الجنسين بإنشاء مشاريع إنتاجية وخدمية لهم حصة أرباح فيها وهكذا نكون قد اطمئن قلبنا لشريحة من المجتمع العاطل، وحسب الإحصائيات الرسمية فان نسبة البطالة بين الشباب في بعض البلدان العربية تتجاوز الـ 30 – 35 % العراق نموذجاً
2- لا يتم تطبيق الفقرة 1 إلا بوجود أمن واستقرار
3- الأمن والاستقرار لا يتم إلا بالوعي الوطني ومحاربة الفساد بأشكاله وأنواعه، من خلال مكافحة الجهل ووعي ثقافي وتربية نوعية
4- محاربة الفساد لا يأتي من فراغ إلا من خلال التعاون والتكاتف والاتحاد بين جماهير الشعب وقواه الوطنية/الوطنية فقط بعد ان تتحد في بودقة واحدة وان تعذر تحت خيمة واحدة متساوية الكراسي، في جبهة قرارها ملزم لأنها صادرة من لجنة حكماء اليسار/مقترح مفيد جداً

- لماذا لم تحقق الثورات العربية أهدافها لصالح الطبقة العاملة والجماهير الكادحة التي كانت القوة الرئيسية لتلك الثورات؟
الجواب يكون في
1- عدم قراءة المرحلة كما هي/ قياساً على قراءتها من قبل الآخرين
2- دخول الدين بدغدغة مشاعر الثوار أدى إلى انحراف الكثير منهم عن خط وأهداف الثورة
3- تجزئة اليسار ودخول الأكثرية في متاهات (أقصى اليسار) بحيث فقدوا البوصلة من ناحية تقدير قوة الآخر، من خلال المبالغة في الشعارات
4- ترك الدول الكبرى القوى الراديكالية/الإسلامية بالاستيلاء الدين/السياسي على زمام الأمور لغايات مستقبلية
5- تكسير القوميات إلى مناطق نفوذ الأحزاب، وبالتالي تفوق الفكر القومي على الوطني، وهذا ما تدعو إليه المصالح الإقليمية والغربية
6- قلة خبرة الثوار وعدم وجود منهج واضح وقيادة موحدة حكيمة قبل الثورة
7- عدم الاستعداد من قبل الدول الكبرى الإقليمية منها والدولية للمغامرة بإعطاء السلطة للثوار ! (لعدم وضوح الرؤية المستقبلية في قيادة الثوار للمرحلة ومصير مصالحهم الإستراتيجية في المنطقة)

- كيف تقيم-ين العلاقة بين الأحزاب اليسارية والطبقة العاملة ومنظماتها ونقاباتها، وهل لعبت تلك الأحزاب دورا في تقوية النقابات العمالية؟

علاقة الأحزاب اليسارية والطبقة العاملة هي علاقة جدلية مغروسة في عمق الفكر الثوري للطبقة العاملة، لذا نقول: ان الأحزاب اليسارية حاولت بكل السبل والوسائل لتتصدر قيادة الطبقة العاملة من جديد بعد انحسارها عند تفكك الاتحاد السوفيتي وانتهاء الحرب الباردة إلى القطب الواحد وسيطرة اقتصاد السوق الأمريكي والأوربي على اقتصاديات العالم وتأثيرها على البلدان العربية وخلق أزمات لحل مشاكلها الاقتصادية المزمنة، وهكذا باتت النقابات العمالية شبه يتامى وكان للقوى الأخرى المعادية للتطور والتقدم دور في ملئ الفراغ التي تركته الأحزاب اليسارية الواقعة في أخطاء إستراتيجية وتكتيكية او دفعت إلى ارتكاب مزيد من الأخطاء من خلال الاضطهاد والاغتيال والسجن لأعضائها البارزين والنشطين،،، وبذلك تمكنت قوى اليمين السياسي بالتعاون مع اليمين الديني وخاصة المتطرف منه ان تستوعب هذا الفراغ وتسيطر على النقابات العمالية وبالتالي جعلها أداة كعجين بأيديها
لذا يتطلب اليوم جهد كبير لتشكيل جبهة او خيمة لاتحاد يضم كافة قوى اليسار والليبراليين والمستقلين وأصحاب الكفاءات ومنظمات حقوق الإنسان المستقلة والمجتمع المدني، عندها فقط يؤهلهم لقيادة الطبقة العاملة لا بل قيادة المجتمع وانتشال المجتمعات من الفقر ومحاربة الفساد عندما يوضع الإنسان المناسب في المكان المناسب
شكرا لإصغائكم

#سمير_اسطيفو_شبلا (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات